मनोविज्ञान और मनोरोग

ज़ेन बौद्ध धर्म ध्यान के माध्यम से एक समस्या पर काबू पाने के चरण

हम "लोग कैबिनेट से" (नताल्या मोस्कलेवा द्वारा) पुस्तकों के लिए समर्पित लेखों की श्रृंखला जारी रखते हैं। श्रृंखला में सात भाग होते हैं। पहले भाग को इंटरनेट पर पहले ही प्रकाशित किया जा चुका है। किताबों में जिन प्रमुख अनुभवों की चर्चा की गई है, उनमें से एक है "असफलता"। लेखक ध्यान के माध्यम से सबसे "भयानक" दर्द पर भी काबू पाता है ...

एक प्रसिद्ध काम में, सभी समस्याओं को कुछ दर्दनाक भावनाओं के परिणामस्वरूप माना जाता है जो हमारी प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करते हैं। जब यह "जीवन और मृत्यु" के स्तर पर एक बहुत बड़े अनुभव की बात आती है, तो यह माना जा सकता है कि इसके पीछे की भावनाएं बहुत मजबूत हैं।

क्या मजबूत भावनाओं को नियंत्रित करना संभव है जो एक प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं, जो कभी-कभी मन की समझ का भी विरोधाभास करता है? संभव है। बेशक, यह बहुत आसान नहीं है। हालाँकि, पाठक को डरने न दें। अपने स्वयं के परिवर्तनों के रास्ते पर, हम केवल उबरने के लिए तैयार हैं। जानकारी से चेतना की रक्षा करने का कार्य, जिसके लिए हम तैयार नहीं हैं बेहोश पर ले जाता है। यह सभी "निषिद्ध" रहस्य रखता है जो हमारे मानस को नुकसान पहुंचा सकता है।

हालांकि, समस्या को जड़ से दूर करने के लिए, आपको सात तल के पीछे जो कुछ छिपा हुआ है, उसके बहुत नीचे तक पहुंचना होगा। पथ, निश्चित रूप से, लंबा नहीं है। लेकिन अगर पाठक ने खुद के लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया है, अगर वह अपना सारा जीवन इस बात को मानने के लिए लगाता है कि उसका जीवन खराब हो गया है और वह आगे बढ़ने के लिए तैयार है (और क्या करना है?), तो उसके पास उसे मात देने का हर मौका है। इसके अलावा, यदि आप अभी भी रहते हैं तो क्या फर्क पड़ता है। लेकिन इस बात में अंतर है कि कैसे जीना है ... बेकाबू (अब तक) बहुत मजबूत भावनाओं से पीड़ित होना या आगे निकलने की राह लेना?

जैसा कि हम जानते हैं, किसी भी आंतरिक अनुभव को दूर करने के लिए, आपको पहले इसे अचेतन से बाहर निकालना चाहिए, और फिर यह चेतना में चला जाता है। और केवल अगली अंतर्दृष्टि के बाद: "मेरे भगवान, मैंने क्या किया!" नायक पहले से ही सचेत रूप से अपने व्यवहार को बदलने में सक्षम है। यह तंत्र स्वामी द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था - यह हमारी प्रकृति है।

हमारी चेतना केवल "पचाने" में सक्षम है जो इसके लिए तैयार है। ज़ेन बौद्ध धर्म के अभ्यास से आगे बढ़ना संभव हो जाता है, जैसा कि होश में आने से पहले ही यह समझ जाता है कि क्या हो रहा है। और यहां भी आपको डर नहीं होना चाहिए। हमारी अंतर्निहित सुरक्षा प्रणाली द्वारा एक से अधिक (सुरक्षित) कदम नहीं दिया जाएगा - मानस बेहोशी से मार्ग को अवरुद्ध करता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म ध्यान के माध्यम से, हम लगातार देखते हैं और महसूस करते हैं कि हम क्या नहीं समझते हैं (क्योंकि "समझ" मन का एक कार्य है, लेकिन हम इसे बिल्कुल बंद कर देते हैं!)। इस प्रकार, जो हो रहा है, उसके बारे में जागरूकता के साथ, इंद्रियों की घनिष्ठ धारणा बंद हो जाती है। यह तंत्र उन मामलों में एक प्रकार का "एयरबैग" बनाता है जिसमें मानव जीवन के लिए वास्तविक खतरे से तुलना की जा सकती है। और यद्यपि यह "बकवास" प्रतीत हो सकता है (हम अब मन से सोच रहे हैं), और अवचेतन प्रतिक्रियाएं जो कभी-कभी दिल की धड़कन, सांस रोककर और अन्य आतंक की स्थिति पैदा करती हैं, जो जीवन के लिए खतरे की भावना पैदा करती हैं। और जो कुछ हो रहा है उसकी गैरबराबरी की कोई समझ नहीं है, ऐसे मामलों में कम से कम किसी तरह स्थिति को सुधारने में सक्षम है।

ज़ेन बौद्ध धर्म ध्यान के प्रभावों का स्पेक्ट्रम, निश्चित रूप से, सटीक जटिल अनुभवों को हल करने की संभावना तक सीमित नहीं है। यहाँ यह मान लेना अधिक तर्कसंगत है कि बिना विचार के अभ्यास के कुछ प्रकार के असीमित प्रभाव हैं, जिसके द्वारा किसी भी समस्या को दूर किया जा सकता है - सरल से जटिल तक।

मैं नेदुमनीया राज्य में कैसे पहुंच सकता हूं? यह प्रसिद्ध लेखकों द्वारा लिखी गई बहुत सी सामग्री है। उदाहरण के लिए, समझाने के तरीके देते हैं, पुस्तक में ए.सैवैश: "कैसे होना चाहिए जब सब कुछ वह नहीं है जो आप चाहते हैं," और एक गहन रूप में, पुस्तक में वी। ज़िकारेंत्सेव: "ध्यान और एकाग्रता।"

लोग अक्सर एक स्थिति से अमूर्तता से नेदुमनीया की ध्यान की एक निश्चित समानता के बारे में एक सवाल पूछते हैं। वास्तव में, इन राज्यों को भ्रमित किया जा सकता है: इसमें और दूसरे में, एक व्यक्ति अपनी समस्या के बारे में नहीं सोचता है। लेकिन एक बहुत महत्वपूर्ण अंतर है। पहले मामले में, एक व्यक्ति में सोचने की शक्ति नहीं होती है, लेकिन साथ ही वह अपनी समस्या को पूरी तरह से देखता है, अपनी उपस्थिति और अपने जीवन पर बहुत मजबूत प्रभाव के बारे में जानता है। दूसरे मामले में, व्यक्ति नहीं सोचता है, क्योंकि वह दिखावा करता है कि कोई समस्या नहीं है। इसे आंखें बंद करके जीवन कहा जा सकता है। ज़ेन बौद्ध धर्म में, हम मूल रूप से खुली आँखों से रहते हैं। झेन कुछ भी इनकार नहीं करता है! या यों कहें कि: ज़ेन हर बात से सहमत है।

लेख के निष्कर्ष में, जैसा कि वादा किया गया है, ध्यान के माध्यम से समस्या पर काबू पाने के चरण:

1. एहसास: आप इसे किसी तरह से प्रेरित हैं। इसका एक कारण, एक इच्छा, एक लक्ष्य है। आप पर एक निश्चित प्रभाव साधारण मानवीय आवश्यकताओं पर आधारित होता है जो कभी आप में संतुष्ट या मांग नहीं थे।

2. अपने होने का बोध होने दें। आपको इसे लेने की आवश्यकता है। एहसास करें कि यह, सबसे पहले, आप का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, दूसरा, प्राकृतिक जरूरतों का प्रकटीकरण, और तीसरा, आपको खुश करने का प्रयास। और दर्द - एक संकेत है कि भावना का दावा नहीं किया जाता है।

भावना को बहने दो। उसके बगल में सद्भाव की स्थिति तक पहुंचें। इसके लिए आपको आराम करने की आवश्यकता है। एक नियम के रूप में, तुरंत आराम करना असंभव है और यह सामान्य है! पहली विफलता पर हार न मानें। जब आपने पहली बार तीन या एक दो पाए तो आपने स्कूल नहीं छोड़ा? जब आप बहुत मजबूत आंतरिक अनुभव करते हैं, तो आप तुरंत और पूरी तरह से शांत नहीं हो सकते। लेकिन यह अपने आप में क्रमिक रोगी कार्य में प्राप्त होता है। अपने अनुभव के सभी विचारों को निष्कासित करें और एक दिन वे छोड़ देंगे।

3. आगे, अब इस भावना के साथ आपको शांति से रहना होगा। उससे छिपाने की कोशिश न करें - फिर भी पकड़ लें। दर्द के प्रभाव को कम न करें। अमूर्त न करें - यह, वास्तव में, छिपाने के लिए है। यहां समझना बहुत महत्वपूर्ण है: किसी भी मामले में, और किसी भी तरह से अपनी भावना पर ध्यान न दें! कोई भी ध्यान उसे खिलाता है!

फूट डालो। यहाँ मैं हूँ यहाँ भावना है। इसे समानांतर करें। भावना को अंदर से भक्षण नहीं करना चाहिए, लेकिन यह रहता है, दर्द होता है, पूछता है। और आप यह सब देखते हैं, लेकिन आपके पास इस दर्द से नियंत्रित नहीं अपने जीवन को जीने की ताकत है। आप दर्द के माध्यम से रहते हैं।

यह एक बहुत ही रोचक तंत्र है। भावना के पहनने वाले पर दर्दनाक प्रभाव की डिग्री कम हो जाती है क्योंकि इस भावना की धारणा की डिग्री कम हो जाती है। जितना कम आप दर्द के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं, उतनी ही तेजी से आप इस दर्द से छुटकारा पा लेंगे।

आप एक सरल सादृश्य बना सकते हैं। आप ऐसे मामलों में क्या करते हैं, उदाहरण के लिए, आप अपनी उंगली काटते हैं और दर्द होता है, लेकिन आपको इस हाथ से लिखने की ज़रूरत है? आप लेते हैं और लिखते हैं, धीरे-धीरे अपने दर्द के बारे में भूल जाते हैं और इस प्रकार, इससे छुटकारा पा लेते हैं।

सभी समान चीजें अन्य भावनाओं के साथ होती हैं जो चोट लगी हैं, लेकिन केवल आत्मा में।

4. आपको अपनी भावनाओं, उस पर प्रतिक्रियाएं और आंतरिक दुनिया में इस समय होने वाली सभी चीजों को पूरा करने की आवश्यकता है। अवलोकन किसी भी ध्यान का एक अभिन्न अंग है।

सही वेधशाला की स्थिति का संकेत: आप अपनी प्रतिक्रियाओं से अवगत हैं, लेकिन साथ ही जब आप बिस्तर पर जाते हैं तो आप सो जाते हैं। आप सभी अनुभवों को इस तरह से देखते हैं जैसे कि ओर से। पूरी तस्वीर, पूरे स्पेक्ट्रम को छाया और कोहरे के बिना प्रस्तुत किया गया है। सब कुछ पारदर्शी है।

लेकिन आप स्वयं घटनाओं से बाहर हैं। आप एक स्वतंत्र, उद्देश्य साक्षी हैं।

विचारों को बंद करें। वे हस्तक्षेप करते हैं। भावनाओं की आवश्यकता है - उनके खेल, व्यवहार, परिवर्तन। आप होश से फिल्म देख रहे हैं ...

पर पढ़ा जारी है - ज़ेन बौद्ध धर्म क्या करता है

ज़ेन बौद्ध धर्म पर अगला और अंतिम लेख आपको उन परिणामों के बारे में बताएगा जो लेखक को हासिल करने में सक्षम था (और जो कि "पीपल फ्रॉम द क्लोसेट" पुस्तक के तैयार भागों में वर्णित हैं)। व्यवहार में इसकी पुष्टि किए बिना सिद्धांत को प्रस्तुत करना गलत होगा। इसलिए, लेखक ने इसे एक अलग लेख देने का फैसला किया।