मनोविज्ञान और मनोरोग

ज़ेन बौद्ध धर्म कैसे किसी भी समस्या को हल करने में मदद कर सकता है

पाठक आसानी से जानकारी प्राप्त कर सकते हैं कि ज़ेन बौद्ध धर्म क्या है और इसे इंटरनेट पर क्या खाया जाता है, साथ ही साथ गंभीर प्रकाशनों में, विशेष रूप से, मैं सलाह देता हूं: डी.टी. सुज़ुकी, "द बेसिक्स ऑफ़ ज़ेन बौद्ध धर्म।"

उसी लेख में हम मानव मानस पर नेधुमानिया की मुख्य तकनीक के प्रभाव के तंत्र के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे।

हैरानी की बात है कि मनोवैज्ञानिक ज़ेन बौद्ध धर्म में विस्तार से वर्णित गैर-विचार जैसे शक्तिशाली उपकरण पर इतना कम ध्यान देते हैं। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि ध्यान की तकनीक में महारत हासिल करने वाला कोई भी व्यक्ति मनोवैज्ञानिक के बिना कर सकता है। क्या विशेषज्ञों को अपनी नौकरी खोने का डर है? हालाँकि, यह उत्तर संभावना नहीं है। क्योंकि आवाज वाले "खतरे" को समझने के लिए, आपको पहले बौद्ध बनने की जरूरत है ... एक नियम के रूप में, चिकित्सक इस क्षेत्र में रुचि नहीं रखते हैं। अधिकतम जो सुनना (या पढ़ना) संभव था: "हां, मैंने सुना है कि ... नहीं, मुझे कुछ भी नहीं पता ..."।

दो समुदाय - बौद्ध और मनोवैज्ञानिक समानांतर में मौजूद हैं। कुछ दूसरों के साथ ओवरलैप नहीं करते हैं! ये अलग-अलग दिशाएं हैं, पहले को एक धर्म माना जाता है (हालांकि यह शब्द के पूर्ण अर्थों में एक शुद्ध धर्म नहीं है), दूसरा विज्ञान है। पहले के प्रतिभागी अपने उच्च आध्यात्मिक विकास के कारण दूसरे को अस्वीकार नहीं करते हैं। लेकिन उत्तरार्द्ध, ऐसा लगता है, मानव आत्मा के अध्ययन और उपचार में गंभीरता से केवल उनके क्षेत्र को पहचानते हैं।

हालांकि, यह बताना सही नहीं होगा कि ज़ेन बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान को सिंक्रनाइज़ करने के लिए इतिहास में कोई प्रयास नहीं किए गए थे। ज़ेन के सबसे शानदार और वाक्पटु दुभाषियों में से एक, डेइसेट्सू तैतारो सुज़ुकी ने मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा को समर्पित सम्मेलनों में भाग लिया। लेकिन, दुर्भाग्य से, ज़ेन बौद्ध धर्म के बारे में उनकी गहरी समझ और वैज्ञानिक समुदाय के प्रतिनिधियों के लिए मानव आत्मा को ठीक करने में व्यावहारिक लाभ लाने की इच्छा ने आगे गंभीर विकास प्राप्त नहीं किया।

एक प्रसिद्ध मनोचिकित्सक द्वारा एकमात्र गंभीर निर्णय जो खोजा गया था, डॉ। कार्ल गुस्ताव जुंग के ज़ेन बौद्ध धर्म का मत है। संपूर्ण राष्ट्रों के सदियों पुराने धर्म के प्रति और व्यक्तिगत रूप से डेइसेट्सू तैतारो सुजुकी के लिए गहरा सम्मान दिखाते हुए, डॉक्टर, हालांकि, मनोविज्ञान में ज़ेन बौद्ध धर्म के ज्ञान का उपयोग नहीं देखते हैं। वह तेजी से "पश्चिमी संस्कृति" और "पूर्वी धारणा" को अलग करता है। वह इस तरह के विभिन्न क्षेत्रों से वैज्ञानिक और व्यावहारिक ज्ञान को एकजुट करने के मार्ग पर मुख्य ठोकर मानते हैं। हालांकि, जाने-माने मनोचिकित्सक मानव मानस पर ध्यान के प्रभाव के कुछ सिद्धांतों से इनकार नहीं करते हैं: "अचेतन छिपे हुए मानसिक कारकों का एक समूह है, और अपने आप में यह अभिव्यक्ति के लिए सक्षम नहीं है। यह संभावित प्रकृति का कुल प्रदर्शन है। यह उस समय से सामान्य स्वभाव बताता है। अंशों में समय लगता है। यदि चेतना, जहां तक ​​संभव हो, किसी भी सामग्री से साफ हो जाती है, यह बेहोशी की स्थिति में जाती है (कम से कम एक संक्रमणकालीन स्थिति)। इस तथ्य के कारण कि चेतना की ऊर्जा अब रखरखाव की ओर निर्देशित नहीं है, लेकिन शून्यता या कोनों की अवधारणा को हस्तांतरित की जाती है, क्योंकि उत्तरार्द्ध स्थिर होना चाहिए, छवियों का प्रवाह भी बंद हो जाता है और चेतना के कैनेटीक्स का समर्थन करने वाली ऊर्जा जारी होती है। और इसकी प्राकृतिक क्षमता को एक निश्चित अधिकतम तक बढ़ाता है। इससे अचेतन सामग्री की चेतना में टूटने की तत्परता बढ़ जाती है ... "

डॉक्टर ने हमें क्या बताया? यदि हम अचेतन में पड़ी गहरी समस्याओं के बारे में बात करते हैं, तो उनका समाधान अचेतन के चेतन के संक्रमण के चरण के बिना असंभव है। आमतौर पर एक अच्छा मनोचिकित्सक इस काम में हमारी मदद करता है। एक लंबे सलाहकार कार्य में, रोगी को देखकर और "सही" प्रश्नों को तैयार करके, विशेषज्ञ रोगी को उन तंत्रों की समझ के लिए "धक्का" देता है जो उसे पीड़ित या किसी विनाशकारी भावनाओं का कारण बनाते हैं।

इस तरह के काम में, "घटना की सफलता" न केवल रोगी की तत्परता पर निर्भर करता है ताकि वह खुद को समझ सके और सभी दर्दनाक भावनाओं को दूर कर सके। प्रमुख भूमिकाओं में से एक विशेषज्ञ का है, जिसके साथ "रोगी" काम करता है। सहयोग में, रोगी-मनोवैज्ञानिक को वस्तुनिष्ठ रूप से कई वस्तुनिष्ठ समस्याएं हैं: पहला, कुछ वास्तविक पेशेवर हैं। दूसरा: वे महंगे हैं। तीसरा: समय की कमी से जुड़े संसाधनों का एक प्राकृतिक सीमा है और परामर्श के लिए हमेशा सुविधाजनक परिस्थितियां नहीं हैं। इस प्रकार, अनुभव से स्वतंत्रता प्राप्त करने के रास्ते पर, यहां तक ​​कि सबसे अच्छे विशेषज्ञ के साथ काम करना कई दुर्गम बाधाएं हैं।

सभी निर्णय और धारणा विशेषज्ञ बाहरी मानव व्यवहार की टिप्पणियों के आधार पर बनाते हैं। उच्च श्रेणी के ज्ञान के साथ व्यावसायिक देखभाल चमत्कार का काम कर सकती है। लेकिन कोई भी, यहां तक ​​कि सबसे अपस्केल विशेषज्ञ नायक के अंदर देखने में सक्षम नहीं है! इस समझ के माध्यम से, हम ज़ेन बौद्ध धर्म और मनोचिकित्सा कार्यों के बीच निर्णायक अंतर पर पहुंचते हैं। और इसमें, मेरा मानना ​​है, आत्म-ज्ञान के मामले में प्रत्येक व्यक्ति के अटूट संसाधनों को झूठ बोलना। कौन, खुद नायक को छोड़कर, निश्चितता के साथ जान सकता है कि अपने भीतर क्या हो रहा है?

और मैंने अभी तक ज़ेन बौद्ध धर्म के ऐसे महत्वपूर्ण अंतरों पर जोर देने के लिए मनोवैज्ञानिक परामर्श से अनंत समय संसाधन के रूप में जोर नहीं दिया है (आदर्श रूप से ज़ेन बौद्ध धर्म के अनुसार, हर समय ध्यान करने के लिए, और ध्यान, जैसा कि पाठक पहले से ही जानता है, आत्म-ज्ञान का मार्ग है) और बाहर के विशेषज्ञ की व्यावसायिकता पर निर्भरता की कमी।

हालाँकि, जैसा कि हम समझते हैं, ध्यान में सब कुछ इतना सरल नहीं है। सबसे पहले, किसी भी महत्वपूर्ण प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, आपको अनिश्चित काल तक ध्यान करने की आवश्यकता है। दूसरे, ध्यान करने के लिए सीखना एक जीवनकाल होगा। यही है, स्वतंत्र काम में आपको खुद एक विशेषज्ञ बनने की आवश्यकता है। लेकिन आप ऐसे "माइनस" के बारे में कैसे बात कर सकते हैं जैसे कि स्वतंत्र काम की आवश्यकता है, अगर आपकी खुद की भावनाओं के साथ कोई भी बातचीत स्वतंत्रता का अर्थ है? खुद पर व्यक्तिगत कार्य में मनोचिकित्सक केवल आपके और आपकी भावनाओं के बीच एक "कंडक्टर" है। इस अर्थ में ज़ेन बौद्ध धर्म एक प्रत्यक्ष मार्गदर्शक है।

ज़ेन बौद्ध धर्म के माध्यम से लेखक ने अपनी गहरी समस्याओं को कैसे दूर किया और परिणाम क्या थे? एक वाक्य में उत्तर देना असंभव है। सभी समस्याओं के बारे में जागरूकता की प्रक्रिया, उनका क्रमिक मार्ग (ध्यान के माध्यम से भी) पुस्तकों की पूरी श्रृंखला "कैबिनेट से लोग" (पुस्तक में सात भाग हैं) के माध्यम से जीते हैं।

ज़ेन बौद्ध धर्म - यह कैसे काम करता है?

साहचर्य सोच को चालू करें। इस शब्द की परिभाषा इंटरनेट पर आसानी से पाई जा सकती है। व्यावहारिक कार्यों में, साहचर्य सोच को "भावनाओं द्वारा सोच" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। संघ औपचारिक अर्थ के शब्दों से वंचित करता है। एसोसिएशन पूरी तरह से अनुपस्थित तार्किक सोच है। एसोसिएशन एक भावना है।

इस प्रकार की सोच को शामिल करना क्यों महत्वपूर्ण है? वह भावनाओं के साथ काम करने में अपरिहार्य है। अपनी संवेदनाओं के साथ, आप केवल संवेदनाओं की भाषा में बोल सकते हैं।

हम जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में सहयोगी विचारधारा से कहां मिलते हैं? बेशक, एक सपने में! और यह आश्चर्य की बात नहीं है, जैसा कि पाठक ने शायद सुना है, एक सपने में हमारा अवचेतन हमारे साथ बोलता है। यह छवियों, चित्रों, संघों के साथ संचार करता है। वैसे, आपके संघों को समझने की क्षमता को सपनों के "अनुमान लगाने" में आसानी से लागू किया जा सकता है।

लेकिन शुरू किए गए विषय पर वापस। हमारा कार्य ज़ेन बौद्ध धर्म में स्थापित तंत्र के प्रभाव को महसूस करने के लिए यथासंभव प्रयास करना है। हम गैर-मन की स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं ... (लेकिन साथ ही हमें याद है कि कुछ भी इनकार नहीं किया गया है, यह "मन को बंद करने" का शाब्दिक अर्थ है)।

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