स्त्रीत्व, स्त्रीत्व की अवधारणा के समान शब्द है। यह "फेमिना" शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है "मादा" या "मादा"। इस प्रकार, स्त्रीत्व की अवधारणा में मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक समूह शामिल है, जो पारंपरिक रूप से महिलाओं के लिए जिम्मेदार है। चूंकि सुंदर आधे का जैविक कार्य अपनी तरह की उपस्थिति और प्रजनन को संरक्षित करना है, नम्रता, धीरज, जवाबदेही, दयालुता, संरक्षण की प्रत्याशा, भावनात्मकता महिलाओं की विशिष्ट विशेषताओं में से हैं। इसके अलावा, प्रकृति ने महिला शरीर को अधिक सहनशक्ति और नकारात्मक पर्यावरणीय कारकों, मैनुअल निपुणता, भाषण कौशल, छोटे शरीर के आकार और धारणा की गति के प्रभाव के साथ संपन्न किया है।

क्या है?

वर्णित शब्द के तहत, यह पारंपरिक रूप से स्त्रैण गुणों के रूप में संदर्भित सुविधाओं के एक सेट को समझने के लिए प्रथागत है। इसके अलावा, स्त्रीत्व का अर्थ है ईव की बेटियों से अपेक्षित व्यवहार पैटर्न का एक सेट।

स्त्रीत्व की अवधारणा जैविक तत्वों और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों को कवर करती है, और केवल महिला लिंग के कारण नहीं होती है।

फेमिनिनिटी शब्द को स्त्रीत्व का पर्याय माना जाता है, पुरुषत्व या पुरुषत्व एक एनटोनियम है, जो पुरुष लिंग है, जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं: साहस, स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, समानता और तर्कसंगतता।

इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न जातीय समूहों और युगों में स्त्रीत्व की अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएं थीं, वे अभी भी कई विशेषताओं को भेद करते हैं, जिन्हें मूल रूप से स्त्री माना जाता है, जो कि विचार, संवेदनशीलता, विनम्रता, त्याग, ईमानदारी और त्याग के तहत घटना का आधार बनती है। सूचीबद्ध अभ्यावेदन को पूरी तरह से सार्वभौमिक नहीं माना जाना चाहिए।

एम। मीड व्यावहारिक रूप से आदिम जनजातियों (चंबुली, मुंडुगुमोर और अरैपेश) के जीवन का वर्णन करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो विभिन्न समुदायों में लैंगिक दृष्टिकोण की असमानता पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, उन्होंने कहा कि अराशेश में, दोनों लिंगों को "स्त्री" व्यवहार की विशेषता है, दोनों लिंगों के मुंडुमरों को जुझारू "मर्दाना" व्यवहार की विशेषता है, जबकि चंबुली महिलाओं को "व्यावहारिक" लिंग माना जाता है, जो उन्हें शारीरिक श्रम करने के लिए बाध्य करता है, जबकि उनकी "साहसी आधा" अपनी उपस्थिति का ख्याल रखने पर ध्यान देगा।

मीड के वर्णित कार्यों के कुछ प्रावधानों की तीखी आलोचना के बावजूद, उनका शोध लिंग विशेषताओं और सांस्कृतिक नृविज्ञान के विकास के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण चरण था।

कई संस्कृतियों में, स्त्रीत्व आकर्षण और प्रजनन क्षमता के कारण होता था, जिसके परिणामस्वरूप कई जातीय समूहों ने प्रेम के देवता (Aphrodite, Ishtar) को महिला लिंग के लिए जिम्मेदार ठहराया। पितृसत्तात्मक समाज में, मुख्य स्त्री "गुण" ईव की बेटियों की पारंपरिक रूप से अच्छी तरह से स्थापित भूमिकाओं के कारण हैं, अर्थात् विवाह, जीवन और मातृत्व। इस प्रकार, कई धर्मों में, एक विनम्र और परिश्रमी जीवनसाथी का उत्थान होता है, जो स्वेच्छा से काम करता है और चुप रहता है। इस मामले में, गुणी पत्नी "व्यभिचारी," "शर्मनाक पत्नी" के साथ विपरीत है। प्राचीन चीनी दर्शन में, यिन-यांग की एकता-विरोधीता की अवधारणा को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है, जिसे मौलिक सिद्धांत माना जाता है। उसी समय, यिन स्त्री की पहचान करता है और साथ ही साथ कुछ नकारात्मक, ठंड, उदास, निष्क्रिय के साथ तुलना करता है, जबकि यांग, अपनी बारी में, पुरुष लिंग के साथ जुड़ा हुआ है और सकारात्मक, स्पष्ट, गर्म, सक्रिय माना जाता है। हालांकि, भारतीय पौराणिक कथाओं में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि, इसके विपरीत, यह महिला लिंग है जो सक्रिय है।

वैज्ञानिक लगातार सोच रहे हैं कि क्या यौन आत्मनिर्णय और विशिष्ट व्यवहार पैटर्न जन्मजात विशेषताओं हैं या परवरिश और पर्यावरण के प्रभाव के कारण उत्पन्न होते हैं। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक डी। हेल्परन के अध्ययनों के अनुसार, व्यवहार संबंधी पैटर्न का विकास दोनों कारकों के कारण होता है। उसी समय आज मात्रात्मक माप में इन कारकों का महत्व निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।

ए। इरहार्ट और डी। मणि ने अपने स्वयं के सिद्धांत को आगे बढ़ाया, जो पिछली शताब्दी के 60-70 के दशक में लोकप्रिय था। उनकी अवधारणा ने कहा कि भविष्य की यौन पहचान और व्यक्तियों का उचित व्यवहार भ्रूण में "महिला" या "पुरुष" मस्तिष्क के विकास के लिए जिम्मेदार मातृ हार्मोन के प्रभाव से निर्धारित होता है। हालाँकि, बाद में इस विचार को तीखी आलोचना का सामना करना पड़ा और आज इसे काफी विवादास्पद माना जाता है।

ईव की बेटियों और एडम के वंशजों की मानसिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताओं के विचलन को साबित करने वाले कई अध्ययन हैं। इसी समय, इन समान अध्ययनों ने प्रदर्शित किया है कि आदिम पुरुष के लिए जिम्मेदार कार्यों में महिला लिंग स्टीरियोटाइप के सबूत के खतरे से प्रभावित है। इसलिए, एक "परीक्षण" स्थिति में, युवा महिलाओं ने, सचेत रूप से या नहीं, गतिविधि के "गैर-महिला" क्षेत्रों से जुड़े कार्यों को बहुत बदतर तरीके से किया, जबकि अन्य परिस्थितियों में उन्होंने उन्हें अधिक सफलतापूर्वक पूरा किया।

एक सिद्धांत है कि सामाजिक परिवेश के प्रभाव में स्त्रीत्व के संकेत आम तौर पर या पूरी तरह से विकसित होते हैं। इसलिए सिमोन डी बेवॉयर आश्वस्त थे कि "महिलाएं बनती हैं, जन्म नहीं।" अपनी बारी में, के। मिलेट ने उल्लेख किया कि बचपन से महिला सेक्स उम्र की "लड़की" किताबों, खिलौनों से घिरा हुआ था, जिनमें से मुख्य कार्य युवा महिलाओं को उनकी वास्तविक महिला भाग्य और भाग्य के बारे में याद दिलाना है।

अपने स्वयं के सिद्धांत में, जंग ने स्त्री-पुरुष और मर्दाना तत्वों को आर्कषक चित्रों के रूप में प्रस्तुत किया - एनीमे (पुरुषों में, महिला बेहोश की पहचान) और एनिमस (महिलाओं में, पुरुष के मूर्त रूप)। जंग ने ठोस, अति सुंदर, सख्त, बाहर की ओर निर्देशित निर्णयों और एनीमे के साथ एनिमेशन को संबद्ध किया - निर्देशन के साथ आवक, भावनाओं पर निर्भरता, मूड के प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता। उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति में दोनों शुरुआत हैं, लेकिन अलग-अलग अनुपात में, जो लिंग के कारण नहीं है।

सीधे शब्दों में कहें, तो मनोविज्ञान में नारीत्व को एक लिंग की विशेषता माना जाता है, जिसमें महिला सेक्स के लिए निहित गुणों का एक सेट (साथ ही पारंपरिक रूप से जिम्मेदार ठहराया जाता है) भी शामिल है।

नारीत्व को गुणों द्वारा परिभाषित किया गया है: व्यवहारिक (निजी, सामाजिक निर्णय), मनोवैज्ञानिक (भावनात्मकता, मित्रता), बौद्धिक (प्रेरण), पेशेवर (समाज और संकेतों के साथ बातचीत, नीरस काम), नैतिक (वैवाहिक निष्ठा, मातृत्व का आदर्श), सामाजिक (रिश्ते का क्षेत्र) ।

स्त्रैण नारीत्व

समाज की रोजमर्रा की चेतना का एक अभिन्न तत्व रूढ़िवादिता है जो सत्यता, प्रामाणिकता, किसी भी घटना की सत्यता, कथन, जीवन जीने के तरीके में दृढ़ विश्वास रखती है। रूढ़िवादिता के साथ दृढ़ विश्वास की एक विशिष्ट विशेषता इसकी ताकत और स्थिरता है।

वास्तव में, रोजमर्रा की वास्तविकता में, उन स्थितियों में जहां लोगों के पास अपर्याप्त जानकारी है, समय की कमी है, या बलों को बचाने के लिए, साथ ही युवाओं के जीवन के अनुभव की कमी के कारण, लोग आमतौर पर रूढ़िवादी सोच का उपयोग करते हैं। व्यक्तियों के स्टीरियोटाइप को सामाजिक जाति से प्राप्त किया जाता है, जो वे मीडिया से पहले से विकसित स्टीरियोटाइप के साथ पर्यावरण से हैं।

आज तक, हव्वा की बेटियों और मजबूत आधे के प्रति एक अलग रवैया है। यह स्थिति, सबसे ऊपर, ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है और सामाजिक मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है, संस्कृति, धर्म और कानून की ख़ासियत, आर्थिक विकास की बारीकियों के कारण।

महिलाओं के उनके लेखन में अधिकांश शोधकर्ता भावनात्मक, कोमल, मोहक, मिलनसार हैं। विशेष रूप से, अक्सर इस बात पर जोर दिया जाता है कि स्त्रीत्व किसी की अपनी भावनाओं के सक्रिय प्रकटीकरण, पारस्परिक संचार और संघ के प्रति एकीकरण से जुड़ा होता है, और पुरुषत्व गतिविधि से जुड़ा होता है, जो कभी-कभी आक्रामकता पर भी निर्भर करता है।

"वीनसियन" और वास्तविक "मार्टियंस" के बारे में समान विचार आमतौर पर कई आधुनिक राज्यों और संस्कृतियों में स्वीकार किए जाते हैं। इस बीच, पिछली शताब्दी के 90 के दशक में, अध्ययन प्रकाशित किए गए थे जो यह दर्शाते थे कि लिंग की परवाह किए बिना, जिन लोगों के पास शक्ति नहीं है वे गैर-मौखिक संकेतों के लिए सूक्ष्म संवेदनशीलता के साथ संपन्न होते हैं। इस प्रकार, निचले पेशेवर पदानुक्रम में इस तरह की संवेदनशीलता जीवित रहने की आवश्यकता के कारण होती है, क्योंकि उन्हें उचित रूप से प्रतिक्रिया देने के लिए "शक्तियों" के व्यवहार संकेतों को समझने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है। इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, उनके आसपास के लोगों की भावनाओं के लिए महिला की संवेदनशीलता केवल उनके मजबूर आश्रित स्थिति के लिए एक अनुकूली प्रतिक्रिया है, जो आमतौर पर स्वीकार किए जाते हैं और यहां तक ​​कि अधिकांश आधुनिक संस्कृतियों में पारंपरिक भी हैं। यह निम्नानुसार है कि लोगों की भावनाओं के लिए ईव की बेटियों की संवेदनशीलता लिंग द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन समाजशास्त्रीय कारकों का परिणाम है।

विश्व समुदाय में तकनीकी प्रगति के ठोस दावे, आर्थिक विकास की वृद्धि, शिक्षा और सूचना की उपलब्धता, युवाओं की "उन्नति" के कारण, पुरानी नैतिक और नैतिक कैनन पर तर्क का वर्चस्व, कई राज्यों की पारंपरिक नींवों में महत्वपूर्ण बदलाव हुए हैं। पिछले बीस वर्षों में, सदियों से नारीत्व को परिभाषित करने वाली रूढ़ियों ने तेजी से विनाश किया है। आधुनिक महिलाओं को लंबे समय तक गृहिणियों के जीवन से प्रताड़ित नहीं किया गया है और निश्चित रूप से पिछले युग की युवा महिलाओं की लाड़ली के समान नहीं है। उनके चरित्र तेजी से देशी पुरुष लक्षणों को प्राप्त कर रहे हैं।

आज की वास्तविकता ईव की बेटियों के लिए परिस्थितियों को निर्धारित करती है। 21 वीं सदी की महिलाओं को आत्मा, स्वतंत्र, दृढ़, दबंग, दृढ़ता से मजबूत होना चाहिए। आधुनिक महिलाएं समझती हैं कि उन्हें क्या चाहिए। वे एक साथ अकेले बच्चे पैदा करने और तेजी से कैरियर बनाने के लिए सक्षम हैं। वे मूल पुरुष व्यवसायों को जीतते हैं, प्रबंधन पदों पर कब्जा करते हैं, कारखानों और यहां तक ​​कि पूरे देशों का प्रबंधन करते हैं। यह स्थिति लंबे समय तक विस्मित करने वाली रही।

हालाँकि, पूर्व संध्या की बेटियों के लिए विशेष रूप से जिम्मेदार सुविधाओं के लिए, समाज कोमलता, भेद्यता, असहायता के लिए कमजोरी के क्षण के लिए एक आदर्श नेता की निंदा नहीं करेगा। यह रूढ़िवादी सोच का विरोधाभास है, प्रकृति द्वारा स्थापित महिलाओं की भूमिका के कारण सबसे अधिक संभावना है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि युवा महिला कितनी मजबूत और स्वतंत्र है, समाज हमेशा उसकी पहचान करेगा, सबसे पहले, उसकी माँ के साथ, और फिर एक व्यवसायी महिला या एक सफल राजनीतिज्ञ। यह सुस्थापित पितृसत्तात्मक समाज के कारण है।

विषाक्त स्त्रीत्व

आज, उन महिलाओं के सामने आधुनिक रुझान जो विकसित होने का इरादा रखते हैं, ने दो युगों के कार्यों को रेखांकित किया। पहले होते हैं, सबसे पहले, अपने आप को समाज में समेकित करने में, जो पहले से ही ऊपर कहा गया है, पूरी तरह से पितृसत्तात्मक प्रकृति के साथ अनुमत है, और किसी की स्वयं की प्रकृति को स्वीकार करने के लिए, एक की अवमूल्यन स्त्री।

पहले यह माना जाता था कि गुणों का वर्णित जटिल जैविक रूप से निर्धारित है। हालाँकि, आज यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि स्त्रीत्व इतनी स्वाभाविक घटना नहीं है जितनी कि बचपन से ही बन गई थी। आखिरकार, किंडरगार्टन की उम्र के बाद से महिला सेक्स की तीव्र निंदा की जाती है, अगर समाज ने युवा महिलाओं को अपर्याप्त रूप से स्त्री माना है। स्त्रीत्व की आधुनिक परिभाषा में निम्नलिखित परिभाषा है: यह एक दिवालिया श्रेणी है, जिसे पितृसत्ता ने, जो समाज में शासन किया, ने अच्छे आधे के साथ संपन्न किया।

आज, पितृसत्ता के रूप में इस तरह की घटना धीरे-धीरे प्रगति, जीवन की तीव्र गति, शिक्षा तक पहुंच और भेदभाव के खिलाफ महिला समुदायों के संघर्ष के कारण भाग में समतल हो गई है। हालांकि, पितृसत्ता के विरोध के वर्षों में ईव की बेटियों के लिए परिणाम के बिना पास नहीं हुआ। आज, नारीत्व के परिणामस्वरूप दो नकारात्मक घटनाएं हुई हैं - नारीवाद और विषाक्त नारीत्व। उत्तरार्द्ध मूल रूप से स्त्री के रूप में वर्गीकृत गुणों का अत्यधिक दुरुपयोग है।

अधिकांश आधुनिक युवा लड़कियां अपनी स्वयं की मोहकता को उजागर करके अपनी स्त्रीत्व की गलत व्याख्या करती हैं, जो केवल युवा महिला की पहुंच या प्रजनन क्षमता के विपरीत लिंग के लिए संकेत देती है। प्रलोभन पर जोर देना अपने आप में विषाक्त नहीं है, लेकिन ऐसा तब होता है जब युवा सुंदरियां शोर करती हैं, पुरुषों को उत्तेजक व्यवहार के लिए अपनी प्राकृतिक प्रतिक्रिया के लिए दंडित करती हैं।

प्रत्येक महिला को अपनी ओर से पारस्परिक इच्छा की अनुपस्थिति में अंतरंग प्रतिरक्षा का अधिकार है। लेकिन अगर वह अश्लील कपड़े पहनती है, दिखाने के लिए सभी आकर्षण को उजागर करती है, आक्रामक मेकअप करती है, जबकि यह मांग करती है कि पुरुष उसे घूर नहीं रहे हैं, तो यह व्यवहार विषाक्त है।

विषाक्त नारीत्व पीड़ित की भूमिका निभाते हुए प्रलोभन को बढ़ाकर मजबूत आधे से अधिक अंतरंग शक्ति का दुरुपयोग है।