introjection - यह मनोवैज्ञानिक संरक्षण का एक अचेतन तंत्र है। लैटिन "इंट्रो" से - अंदर और "जेकियो" - मैंने इसे डाल दिया - बाहरी वस्तुओं, अवधारणाओं, पैटर्न की व्यक्तिपरक छवियों को व्यक्ति द्वारा अचेतन स्थान में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया। मनोविश्लेषण की शब्दावली 1909 में सिगमंड फ्रायड के अनुयायी द्वारा शुरू की गई थी, जो हंगरी मूल के एक मनोविज्ञानी, शैंडर फेरेंज़ी है।

फ्रायड, अविभाजित पहचान और अंतर्मुखता, तंत्र के सुरक्षात्मक पहलू से जुड़ा महत्व, हमलावर के साथ पहचान को एकल करना, जिसकी अवधारणा स्टॉकहोम सिंड्रोम के मनोविश्लेषणात्मक स्पष्टीकरण का आधार बन गई। अलग-अलग, अंतर्मुखता को बाद में अलग किया गया था, एक पहचान बनाने के पूर्ण बेहोशी में मुख्य अंतर के साथ एक आदिम, पुरातन मॉडल के रूप में दर्शाते हुए। फ्रायड ने अंतर्मुखता को ओडिपस कॉम्प्लेक्स की नींव माना - मां को पूरी तरह से नियंत्रित करना चाहते हैं, और अपने पिता के आंकड़े के साथ प्रतिस्पर्धा की संभावना के बिना, बच्चा खुद को उसके साथ पहचानता है, मातृ छवि को अचेतन में पहचानता है। और इसलिए, एक यौन आदर्शित वस्तु की भूमिका में, महिलाओं की सबसे समान माताओं को देखा जाता है। तदनुसार, महिलाओं की अंतर्मुखता में रिवर्स हीरो होते हैं और बाद में उन्हें इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स कहा जाता है।

अंतर्मुखता क्या है?

मनोविज्ञान में अंतर्मुखी व्यवहार के परिदृश्य का एक तंत्र है।

जेस्टाल्ट की अंतर्मुखता लोगों के बीच संबंध से संबंधित है। व्यक्तिगत विकास के आवश्यक तत्वों में से एक है सीमाओं को विभाजित करने की क्षमता - I और अन्य। बाहरी वातावरण से कुछ लेना, केवल जिसे आत्मसात किया जाएगा वह विकास के लिए प्रभावी होगा, अर्थात व्यक्ति द्वारा पुन: काम किया गया। अन्यथा, भेदभाव के बिना अपनाया गया यह शरीर में परजीवी की तरह बाहरी वातावरण का हिस्सा होगा।

अंतर्मुखता के कार्य को वाणी में खोजा जा सकता है; शब्दों के प्रयोग के अनुसार इसे करना चाहिए, नहीं। फ्रेडरिक पर्ल्स, गेस्टाल्ट की दिशा के संस्थापक, जिसे दायित्व कहा जाता है - हस्तमैथुन (अंग्रेजी से। मस्ट - चाहिए)। पाचन के साथ आत्मसात की समानता को आकर्षित करते हुए, उन्होंने कहा कि प्रभावी अवशोषण के लिए हम एक टुकड़े के साथ भोजन को निगल नहीं लेते हैं, जब इसे अंदर धकेलते हैं, तो हम असुविधा का अनुभव करते हैं, इससे छुटकारा पाने की इच्छा हो सकती है। इस तरह का भोजन हमें नुकसान पहुंचा सकता है, इसलिए हम चबाते हैं (नष्ट होते हैं) और पचते हैं (भोजन को हमारे शरीर द्वारा ग्रहण किए गए तत्वों में परिवर्तित करते हैं)।

नैतिक, व्यवहार संबंधी मानदंड, सौंदर्य मूल्य, राजनीतिक विचार मुख्य रूप से एक व्यक्ति को बाहर से आते हैं। जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, समाज के संपर्क में, एक व्यक्ति जानकारी प्राप्त करता है और उन स्थितियों का अवलोकन करता है जो आंतरिक दुनिया का आधार बनती हैं। आलोचनात्मक रूप से बाहरी घटनाओं का विश्लेषण करके, स्थितियों को तब परिभाषित किया जा सकता है जब किसी विशेष स्थिति में किसी विशेष छवि को सीमित किया जा सकता है, लेकिन ठोस या अमूर्त प्राधिकरण के प्रभाव के बिना संदर्भ के संबंध में पूरी तरह से कुछ स्वीकार करना, एक व्यक्ति कभी-कभी अपने आप में स्थान रखता है - अंतर्मुखी - अभिन्न गैर-आत्मसात ऑब्जेक्ट - इंट्रोजेक्ट।

बड़े होने के शुरुआती चरणों में, एक व्यक्ति व्यावहारिक रूप से इस तरह के तंत्र से बच नहीं सकता है। बाहरी वस्तुओं का पूर्ण रूप से नकारना भी एक विकल्प नहीं है, क्योंकि शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से एक व्यक्ति अपने स्वयं के निर्माण के लिए विभिन्न आंतरिक तत्वों को बाहर से प्राप्त करता है। लेकिन प्रभावी गोद लेने के लिए उन्हें अलग करना, विश्लेषण करना, सतहीपन को अलग करना, विकास के लिए आवश्यक रूप में इकट्ठा करना और उसके बाद ही उन्हें आंतरिक दुनिया में स्थान देना आवश्यक है।

अनजाने में स्वीकार किए जाने के कारण, पूरी वस्तु व्यक्ति को विकसित होने से रोकती है, चूंकि संसाधन का हिस्सा वस्तु को धारण करने और औचित्य देने के लिए चुना जाता है और इस तरह की वस्तुओं को और अधिक, लोग अधिक चौकस, स्थिति और दृष्टिकोणों का बचाव करने में व्यस्त हैं। दूसरी ओर, अंतर्मुखता व्यक्ति के विघटन में योगदान करती है, क्योंकि असंगत वस्तुओं को अंतर्मुखी करने से व्यक्ति एक विक्षिप्त संघर्ष को अंजाम देने के प्रयास में विपरीत दिशाओं से अंदर से फट जाता है। जैसा कि विक्षिप्त संघर्ष विकसित होता है, यह चरम बिंदु पर पहुंच जाता है, जब वस्तुएं समान रूप से महत्वपूर्ण होती हैं और व्यक्तित्व का आगे बढ़ना बंद हो जाता है, तो संसाधन सशर्त संतुलन बनाए रखने के लिए जाते हैं। नतीजतन, अंतर्मुखता वह तंत्र है जिसके द्वारा एक व्यक्ति मानसिक और व्यवहारिक पैटर्न को स्वीकार करता है जो उसके अपने नहीं हैं। उसके माध्यम से, एक व्यक्ति सीमा को हटा देता है, अपने स्वयं के व्यक्तित्व और बाहरी दुनिया को इतनी गहराई से अलग करता है कि व्यावहारिक रूप से व्यक्तित्व का कुछ भी नहीं रहता है।

मनोविज्ञान में अंतर्मुखता

मनोविज्ञान में अंतःक्षेपण बाहरी वस्तुओं के साथ अचेतन की बातचीत से जुड़ी एक अवधारणा है।

अंतर्मुखता इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे अचेतन चेतना के नियंत्रण और चेतना को दरकिनार कर देता है क्योंकि तथ्य अपने सशर्त निर्णय में तर्क खोजने की कोशिश करता है। अंतर्मुखता फेरेंजी शब्द के लेखक ने आई। में बाहरी वस्तुओं को रखकर बाहरी दुनिया के लिए विस्तारित एक स्वैच्छिक रुचि के रूप में माना था। एक ही समय में, वस्तु प्रेम की इस प्रक्रिया को एक विक्षिप्त और एक स्वस्थ व्यक्ति के लिए समान रूप से अनुमति दी गई थी, यह मानते हुए कि व्यक्ति केवल खुद से प्यार करता है, और प्यार के लिए। दूसरे के लिए, यह सीमाओं का विस्तार करता है और दूसरे को I पर रखता है, एक परिचय बनाता है।

फेरेंसी के अनुसार, अंतर्मुखता, विक्षिप्त संघर्ष का एक तंत्र और एक पर्याप्त मानसिक प्रक्रिया है, जो व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन में होने वाले न्यूरोसिस का हिस्सा है। एक विक्षिप्त के लिए, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के साथ अपने आप को कुछ बेहोश करना विशिष्ट है। प्रक्रिया अचेतन की आकांक्षाओं के असंतोष को कम करने का कार्य करती है। विक्षिप्त किसी बाहरी वस्तु को अपने अंदर डालने की कोशिश करता है और इस प्रकार, अपने आप को वस्तु के बराबर करके, अपने स्वयं का विस्तार करता है। उसी समय, फेरेंज़ी ने इस पहलू में अंतर दिए बिना, एक स्वस्थ व्यक्ति को एक ही प्रक्रिया निर्धारित की।

जेड। फ्रायड का मानना ​​था कि अंतर्मुखता वास्तविकता की धारणा को विकृत करती है, व्यक्ति को बाहरी दुनिया से व्यक्तिपरक के रूप में कुछ अनुभव करने के लिए मजबूर करती है। अनजाने में पेश किए गए बाहरी के वास्तविक या संभावित नुकसान के मामले में, यह नुकसान की चोट के गठन के लिए उत्प्रेरक में बदल सकता है, जो एक रोगग्रस्त अवसादग्रस्तता राज्य के गठन की ओर जाता है।

रास वायगोट्स्की ने विचारों को विकसित किया, समानार्थी परिचय की अवधारणा का उपयोग करते हुए समानांतर - आंतरिककरण - संकेतों के आत्मसात और बाह्य सामाजिक गतिविधि के संयोजन के माध्यम से मानस के आंतरिक व्यक्तिपरक संरचनाओं के गठन की बात करते हुए, एक प्रकार का पारस्परिक संबंधों में पारस्परिक संबंधों का एक प्रकार का ट्रांसकोडिंग। एक व्यक्ति पर दूसरों का प्रभाव शुरू में, एक व्यक्ति आसपास के समाज को पारस्परिक रूप से प्रभावित करता है, जिससे विकास की सामाजिक स्थिति बनती है।

इंट्रोजेक्शन के तहत जेस्टाल्ट की दिशा एक प्रक्रिया का अर्थ है जब बिना सेंसरशिप के तर्क और मूल्यांकन के परिणाम स्वीकार किए जाते हैं। बच्चों के साथ सादृश्य जारी रखते हुए, एफ पर्ल्स ने अंतर्मुखता के तीन चरण तैयार किए - पूर्ण अंतर्मुखता, आंशिक अंतर्मुखता, और आत्मसात, "चूसने वाला", "कुसाकी" और "च्यूइंग गम" (पूर्ववर्ती, incenders और molars) के चरणों के अनुरूप।

पूर्ण अंतर्मुखता चूसने वाले बच्चे के चरण से मेल खाती है, जब व्यक्तित्व मूल समूह से संबंधित होता है।

एक व्यक्ति में, अंतर्मुखी जानकारी को अचेतन में एक विदेशी वस्तु के रूप में अपने मूल रूप में माना जाता है। अस्मिता घटित नहीं हुई।

आंशिक अंतर्मुखता एक बच्चे के समान है जो काटता है, व्यक्तित्व का एक काटने समूह - एक व्यक्ति आंशिक रूप से प्रक्रिया करता है और वस्तु की बाहरी प्रकृति से अवगत हो सकता है, वस्तु को आंशिक रूप से आत्मसात किया जाता है। किसी वस्तु का आत्मसात व्यक्तियों के दाढ़ समूह को चबाने में सक्षम बच्चे के चरण से मेल खाता है।

परिचय पीड़ित - वे कौन हैं?

अंतर्मुखता उम्र के विकास के किसी भी चरण में मनुष्य में निहित है, व्यक्ति के मानस में दिखाई देने वाली विभिन्न बेहोश छवियों के माध्यम से जीवन पर एक संलयन प्रदान करता है। अचेतन की संरचना, जिसमें इंट्रोजेक्ट्स को रखा गया है, को सुपररेगो माना जाता है, और इसके भाषण निर्माण और अवधारणाओं को माना जाता है, स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए।

एक बच्चे के मनोवैज्ञानिक गठन की प्रक्रिया में, कई प्रमुख चरण गुजरते हैं जब सुपररेगो का गठन होता है। आधार और प्राथमिक इंजेक्शन परियोजनाएं जीवन के पहले दो वर्षों में रखी जाती हैं, आदतों के गठन के वर्षों में, 3-4 साल की उम्र के अनुरूप, बुरे और अच्छे की अवधारणाएं दिखाई देती हैं, माता-पिता के आंकड़े से खुद को अलग करना जिसके साथ पहचान होती है। पांच वर्ष की आयु में, 6-12 वर्षों की अवधि में, समाजीकरण के माध्यम से आत्म-पहचान की अंतिम उपलब्धि। उन अध्ययनों के परिणाम भी हैं जिन पर नैतिक भावनाओं के गठन की अवधि 2-3 वर्ष की आयु को संदर्भित करती है।

तदनुसार, पहले अंतर्मुखी का गठन किया गया था, किसी व्यक्ति के लिए इसे अलग करना और आत्मसात करना जितना मुश्किल होगा। तदनुसार, किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक जागरूकता के किस चरण पर निर्भर करता है, वह कम या ज्यादा अंतर्विरोध के तंत्र का उपयोग करने के लिए इच्छुक होगा। अहंकार की तुलना में सुपरगो जितना मजबूत होता है और उसे दबाता है, उतना ही अधिक व्यक्तित्व व्यक्तित्व के मानसिक सार को भर देगा।

अंतर्मुखता इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे एक व्यक्ति दूसरों के साथ अपनी बातचीत को जटिल बना सकता है।

परिचय पीड़ित - वे कौन हैं? एक ही समय में अंतर्मुखता के शिकार होते हैं: दूसरे पर व्यक्तिगत अंतर्मुखता और जिस व्यक्ति पर वे परियोजना करते हैं, चूंकि वे विशेषताओं के प्रदर्शन के लिए आवश्यक होते हैं जो उनके पास नहीं होते हैं। जेस्टाल्ट का अंतःक्षेपण किसी अन्य व्यक्ति की पहचान के बारे में एक ठोस भ्रम पैदा कर सकता है।

अंतर्मुखता एक व्यक्ति की भावनात्मक बातचीत का एक बाहरी रूप है जिसमें ब्याज की बाहरी वस्तु होती है। उसके साथ पहचान करते समय, एक व्यक्ति एक जैसे होना चाहता है। अंतर्मुखता के कारण, व्यक्तित्व, अपनी अचेतन फंतासी में, एक बाहरी वस्तु, उसका अविभाज्य अंग बन जाता है। यह बाहरी वस्तु खो सकता है, लेकिन अंतर्मुखता का अचेतन प्रभाव होगा। अंतर्मुखता के परिणामस्वरूप, मूल रूप से बाहर की चीज को भीतर से उत्पन्न माना जाता है। यह उस स्थिति की व्याख्या करता है जब एक साथी, एक बच्चे या किसी अन्य करीबी की उपलब्धियों को उनके स्वयं के रूप में माना जाता है और एक व्यक्ति दूसरे के विकास से उसे अलग किए बिना व्यक्तिगत विकास को रोकता है। किसी अन्य व्यक्ति के शारीरिक नुकसान या संपर्क की समाप्ति के मामले में, व्यक्ति को एक आंतरिक विनाश महसूस होता है, "भाग फाड़ दिया जाता है"। एक स्थिति भी हो सकती है, जब आंतरिक असंतोष महसूस कर रहा है, व्यक्तिगत अहसास की कमी के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति एक बाहरी वस्तु, अंतःविषय उपलब्धियों का स्रोत, जो संघर्ष और गलतफहमी का कारण बन सकता है।

कठोर रूप होने के कारण, अंतर्मुखता बहुत परिवर्तनशील नहीं हैं, भले ही, उनके प्रभाव के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को व्यवहार का एहसास होता है जो असुविधाजनक या हानिकारक परिणाम देता है। वह जीवन को आंतरिक "अवश्य" की प्राप्ति के लिए अधीन कर सकता है या, उसके साथ निरंतर संघर्ष में होने के नाते, यह महसूस करते हुए कि वह आंतरिक संघर्ष को लगातार खिलाना गलत है, और जीवन की वास्तविक आवश्यकताओं और अंतर्मुखी के बीच अत्यधिक विसंगति की स्थिति में, वह आत्मघाती विचारों को जन्म दे सकता है।

लेकिन "आसान रूप" में एक प्रमुख रक्षा तंत्र के रूप में अंतर्मुखता की प्रक्रिया अप्रिय अभिव्यक्तियों की ओर ले जाती है। ऐसा व्यक्ति अपनी सीमाओं को अजनबियों से अलग नहीं कर सकता है। सामाजिक संदर्भ में, वह बिना किसी पूर्व संपर्क के तुरंत दूसरों के साथ विलय करना चाहता है, वह "आत्मा को खोलना" चाहता है, करीब हो गया है। और, वास्तव में, उसके संपर्क सतही होते हैं, इसलिए दूसरे के व्यक्तित्व में रुचि होने के बजाय, जो अलगाव को निर्धारित करता है, वह आंतरिक वांछित छवि बनाता है और दूसरे के लिए मांग करता है इंट्रोजेक्ट के अनुसार, जो निस्संदेह दूसरे की आक्रामकता, गलतफहमी और निराशा की भावना की ओर जाता है। यह यौन संकीर्णता के बारे में भी सच हो सकता है, जब क्रमिक बातचीत और मान्यता को तेजी से "अवशोषण" के लिए छोड़ दिया जाता है और एक काल्पनिक छवि के साथ विलय के परिणामस्वरूप संतुष्टि होती है, क्योंकि वास्तविक व्यक्ति रहता है, संक्षेप में, अप्रतिबंधित और निराशा से बचने के लिए साथी का परिवर्तन होता है।

अंतर्मुखता के द्वितीयक लाभ को शिक्षा, परंपराओं, नैतिक मानदंडों, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सांस्कृतिक मानकों का संदर्भ देते हुए बाहरी स्रोतों में जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने की संभावना कहा जा सकता है। चूंकि एक अचेतन व्यक्तित्व का रक्षा तंत्र इसका सामना नहीं कर सकता और, इसके विपरीत, परिवर्तन की असंभवता की बात करता है।

जीवन पर इस तंत्र के प्रभाव को कमजोर करने के लिए और मौजूदा, संघर्षपूर्ण अंतःविषय का सामना करने के लिए, एक व्यक्ति को आत्मसात करने के लिए चिकित्सक के साथ मिलकर आंतरिक सामग्री को अलग करना, अलग करना और बदलना पड़ता है।