मनोविज्ञान और मनोरोग

आत्मप्रतारणा

आत्मप्रतारणा - यह विचारों के आत्म-सुझाव के मानस की संपत्ति है जो उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता के अनुरूप नहीं है या इसके व्यक्तिगत तत्वों को विकृत नहीं करता है, दूसरे शब्दों में, यह मानस का एक रक्षा तंत्र है। मानस की यह संपत्ति मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया का स्थितिजन्य या अच्छी तरह से स्थापित रूप हो सकती है।

स्व-धोखे वास्तविक घटनाओं के बजाय अपनी स्वयं की धारणा, चेतना और स्मृति को घटनाओं का एक अधिक आकर्षक पाठ्यक्रम या स्थितियों की एक श्रृंखला पेश करने की इच्छा है।

आत्म-धोखे की अवधारणा व्यापक रूप से मानवीय-उन्मुख क्षेत्रों में उपयोग की जाती है, जो इसके उपयोग के वैज्ञानिक क्षेत्र पर निर्भर करती है, और व्याख्या की विभिन्न बारीकियों को प्राप्त करती है।

मनोविज्ञान में, आत्म-छल को अक्सर शब्द दमन, इनकार और भ्रमपूर्ण सोच कहा जाता है। आत्म-धोखे के पूर्वापेक्षाओं के बीच अपराध की अत्यधिक भावनाओं के उद्भव की प्रवृत्ति है, भय की सहनीय सीमा से अधिक, स्वतंत्रता की भावना की कमी, मनोवैज्ञानिक-दर्दनाक स्थितियों के साथ टकराव।

आत्म-धोखा क्या है?

यह अवधारणा काफी जटिल है, यह अपने दृढ़ संकल्प में मानती है कि ऐसे मानसिक तंत्र जो किसी व्यक्ति (अचेतन तंत्र) को भ्रमित करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति अपने जीवन और घटनाओं को लेकर पर्याप्त रूप से विचारशील और उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति होने की क्षमता खो देता है। भ्रम की स्थिति में एक व्यक्ति को चौंकाने वाले तथ्यों (उदाहरण के लिए, आत्म-सम्मान) या दोषों, अप्रिय घटनाओं की अनदेखी करने का खतरा होता है।

मनोविज्ञान में आत्म-धोखा रक्षा तंत्र की कार्रवाई तक सीमित नहीं है, इसके अलावा, इसे जानबूझकर झूठ, दमन और स्वयं से बचने की जीवन रणनीति के रूप में परिभाषित किया गया है। यह सुरक्षात्मक तंत्र कुछ शर्तों के तहत उत्पन्न होता है, ऐसी परिस्थितियां, जिसमें व्यक्ति नहीं चाहता है या मानसिक रूप से सत्य का अनुभव करने में असमर्थ है, तो वह खुद से झूठ बोलना शुरू कर देता है, और इस प्रकार के धोखे को पहचानना कठिन है।

यह हमेशा से दूर है कि एक व्यक्ति भाषण में वार्ताकार धोखे से बोलकर पहचान सकता है, लेकिन यह संभव है। वार्ताकार परिवर्तन, नए आंदोलनों और पोज़ में भाषण की गति और तीव्रता प्रकट होती है, श्वास और नाड़ी की आवृत्ति बदलती है - यह सब देखा जा सकता है, लेकिन कभी-कभी धोखे को पहचानना एक असंभव कार्य है।

जीवन का प्रतिनिधित्व जिस तरह से व्यक्ति देखना चाहता है वह खुशी के करीब एक सुखद स्थिति में डूब सकता है, जब प्रस्तुत की गई कुछ घटनाएं कल्पना के अनुरूप होती हैं। यदि स्थिति उल्टी तरफ से सामने आती है, तो कल्पनाओं, अनुमानों, बचावों और दुनिया की एक व्यक्ति की धारणा के पतन की वजह से उदास रंगों में जगह मिलती है, जहां उसे "भागने" के लिए इतने लंबे और परिश्रम से निपटना पड़ता है।

आत्म-धोखे, अवसाद, मानसिक विकारों और आत्महत्या की प्रवृत्ति की गंभीर और वैश्विक स्थितियों में आखिरकार विकास हो सकता है, जब वास्तविकता खुद को पूरी तरह से प्रकट करती है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि मानस की यह क्षमता, दोनों को बचा सकती है, संसाधनों के संचय के लिए समय दे सकती है, और अंत में मानस को नष्ट कर सकती है, यदि आप आत्म-धोखे का दुरुपयोग करते हैं और वास्तविकता से दृढ़ता से दूर हो जाते हैं।

आत्म-धोखे का तरीका दूसरे व्यक्ति के धोखे से अलग होता है। आत्म-धोखे की समस्या को कई बार सरल किया जाएगा, यदि हम इसे उसी समस्या के रूप में लेते हैं, लेकिन स्वयं के संबंध में। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी की अपनी चेतना को धोखा देने के लिए एक अधिक श्रमसाध्य प्रक्रिया है, इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति की धारणा में धोखा देने की बजाय धोखा देने की इच्छा होती है, जो आत्म-धोखे के मामले में फिर से कुछ कठिनाइयों का कारण बनती है।

एक धारणा है कि स्व-कपट स्वयं के लिए झूठी जानकारी का प्रावधान नहीं है, लेकिन चेतना का विखंडन इस तरह से है कि इसके कुछ घटक धारणा के लिए अदृश्य या अप्राप्य हैं। दुर्गम भाग के लिए किसी भी जानकारी का हस्तांतरण जागरूक तंत्र के माध्यम से होता है और मानस के लिए सुरक्षात्मक होता है।

आत्म-धोखे का कार्य सत्य की इतनी विकृति नहीं है जितना कि इसके जागरूकता में देरी। यह एक व्यक्ति को वास्तविकता की दर्दनाक और कठिन घटनाओं को सहन करने में सक्षम बनाता है, दूसरों की नकारात्मक क्रियाओं के बावजूद, संपर्क में बने रहने, विफलताओं को भूल जाने की क्षमता।

आत्म-धोखे की प्रक्रिया कई अन्य मानवीय गुणों के विकास में योगदान कर सकती है, उदाहरण के लिए, जैसे आत्म-सम्मान, तनाव का प्रतिरोध, गतिविधि। जागरूकता की जानकारी में देरी करने से समस्या का सामना करने के लिए आवश्यक व्यक्तिगत संसाधन जमा करने में मदद मिलती है।

अलग-अलग लोगों में आत्म-धोखे को बनाने या विरोध करने की अलग-अलग क्षमता होती है, ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति काल्पनिक तथ्यों के हित को अधिकतम करने के लिए झूठी यादें भी बनाता है। इस तंत्र का विकास इस तरह की सुविधा से जुड़ा हुआ है जैसे कि सुस्पष्टता, संदर्भ समूह के प्रभाव के संपर्क में, स्थिरता और मानसिक प्रणाली की ताकत।

आत्म-धोखे का कारण

आत्म-धोखे की समस्या बिना किसी अपवाद के, हर व्यक्ति को प्रभावित कर सकती है। इसके कारण बहुत सारे हैं।

आत्म-धोखे तंत्र का उपयोग करने का पहला कारण भय है। अपराध के अपने स्वयं के हिस्से को पहचानने और पहचानने का डर, चरित्र की नकारात्मक अभिव्यक्तियां, या प्रतिबद्ध कृत्यों से जो आत्म-सम्मान के स्तर को प्रभावित करते हैं (ये पहलू जागरूक क्षेत्र से बाहर धक्का देना या उनके स्थान पर विपरीत सकारात्मक गुणों को रखना पसंद करते हैं)। इसमें निर्णयों, कार्यों, जीवन के लिए स्वयं की जिम्मेदारी का डर भी शामिल है (इसके बजाय, एक व्यक्ति वास्तविकता को विकृत करता है, जैसे कि घटनाएँ हो रही हैं बाहरी परिस्थितियों, भाग्य के प्रभाव के अधीन हैं, या वह किसी के प्रभाव का शिकार था)। इसके अलावा, आत्म-धोखे को शुरू करने के लिए पुरातन तंत्रों में से एक - किसी के मजबूत या अधिक खतरनाक होने का डर (खतरे को कम करने या किसी की अपनी क्षमताओं को अतिरंजित करने का रूप ले सकता है) भी डर के कारणों की विविधता से संबंधित है।

आत्म-धोखे के उद्भव में अगला सबसे महत्वपूर्ण कारक आत्म-सम्मान का एक समझदार स्तर है। यह इस तथ्य के कारण है कि विश्वसनीय आंतरिक समर्थन के बिना किसी व्यक्ति के लिए खुद के एक आकर्षक विचार का आविष्कार करना और उन्हें वास्तव में कम आत्मसम्मान का सामना करना पड़ता है, जो बहुत अधिक नकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि आत्म-धोखे का कारण अपर्याप्त रूप से आत्म-सम्मान भी हो सकता है, जब कोई व्यक्ति नीचे देख रहा है कि क्या हो रहा है, दूसरों की बात नहीं सुनता है, अपनी विशिष्टता के बारे में निश्चित है।

दर्दनाक परिस्थितियां, दिल का दर्द, एक दर्दनाक स्थिति से बाहर निकलने का तरीका खोजने में असमर्थता और फिर एक व्यक्ति ऐसी मजबूत भावनाओं के स्रोत को नोटिस नहीं करने का चयन करेगा। यहां हम मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तंत्र की कार्रवाई के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका उद्देश्य और कार्य अतिभार से चेतना को बचाना है। जब आत्म-धोषण मनोवैज्ञानिक संरक्षण का कार्य करता है, तो इसकी मदद से, अपने और दुनिया के बारे में मौजूदा विचारों और विचारों को संरक्षित किया जाता है, व्यक्ति की अखंडता को विनाशकारी जानकारी के खतरे के तहत संरक्षित किया जाता है। इस तरह की एक तंत्र किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की बेहतर सुरक्षा और अनुकूलन में योगदान देता है, हालांकि, बाहरी और सामाजिक अनुकूलन पर इसका हानिकारक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि बाहरी वास्तविकता की निष्पक्षता को इस समय बिल्कुल बाहर रखा गया है। यह रक्षा तंत्र एक व्यक्ति को गंभीर रूप से गंभीर और विनाशकारी झटका से बचने का अवसर देता है, लेकिन बाद में छिपी हुई जानकारी को चेतना के क्षेत्र में लाने के लिए आवश्यक है ताकि वास्तविकता के साथ संपर्क पूरी तरह से खो न जाए। यह काम अपने आप में लगभग असंभव है, और मनोचिकित्सा के ढांचे में बहुत आम है।

निराशावाद और उनके चरम रूपों में आशावाद आत्म-धोखे से संबंधित हैं। एक व्यक्ति अपने विचारों की पुष्टि चाहता है, स्थितियों की पुष्टि करने के उद्भव को उत्तेजित कर सकता है, और यदि आशावाद के मामले में यह एक सकारात्मक वेक्टर है, तो निराशावादी विचारों को साबित करने का प्रयास करता है, एक व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन को नष्ट कर सकता है। स्व-धोखे से लाभ और हानि दोनों हो सकते हैं। इस प्रकार, आत्म-धोखे के तहत, एक व्यक्ति प्रेम की वस्तु में कमियों को नोटिस नहीं करता है, बीमार हो सकता है या ठीक हो सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि भ्रामक जानकारी किस दिशा में ले जाती है।

मानव मानस को इस तरह से संरचित किया गया है कि हम नकारात्मक जानकारी की तुलना में अपने बारे में सकारात्मक जानकारी को बेहतर ढंग से याद कर सकें। इसके लिए, दोनों सूचनाओं को एक जागरूक क्षेत्र में रखने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है और नकारात्मक जानकारी बस छिपी या मिटा दी जाती है, सकारात्मक यादें या सकारात्मक यादें अपनी जगह पर आ जाती हैं।

आत्म-धोखे के उद्भव का एक अन्य कारण सोच की रूढ़ि, शिक्षा की कमी, व्यवहार के पैटर्न के प्रति लगाव है, जो अद्यतन जानकारी को देखने की अनुमति नहीं देता है और बदलती जीवन स्थितियों के लिए महत्वपूर्ण है।

धर्म में आत्म-धोखा

धर्म में आत्म-धोखे, उनके कनेक्शन और मूल कारणों के बारे में बहुत सारे विवाद हैं। एक बताए गए दृष्टिकोण के अनुसार, धर्म के रूप-रंग प्रारंभिक रूप से भ्रामक हैं और मौजूदा वास्तविकता में केवल सापेक्ष भागीदारी है, इसलिए, प्रदान की गई अवधारणाओं में व्यक्ति का विश्वास बेतुका और आत्म-धोखा है। इस दृष्टिकोण से (स्व-धोखे के रूप में धर्म), निश्चित रूप से, एक घटना जो अपने चरम अभिव्यक्तियों में व्यक्ति के लिए केवल नकारात्मक प्रभाव और परिणाम लाती है। अन्य लोग धर्म की अवधारणा को सत्य मानते हैं, लेकिन फिर भी इस संशोधन के साथ कि केवल व्यक्ति द्वारा आयोजित धार्मिक प्रवृत्ति ही सही और सत्य है, और अन्य सभी झूठे हैं। धारणा के इस प्रतिमान में, धर्म स्वयं को धोखा नहीं है, और एक आशीर्वाद के रूप में माना जाता है।

ये दो चरम सीमाएं पूरी तरह से धार्मिक प्रभावों और धारणाओं के तंत्र का वर्णन नहीं कर सकती हैं। इन मॉडलों के बीच निष्पक्षता है। धार्मिक प्रवृत्तियों का आधार केवल झूठ और आत्म-धोखा या केवल सत्य नहीं है, यह इन कारकों का एक संयोजन है, जहां आत्म-धोखे अक्सर मानव व्यक्ति की जरूरतों के कारण सच्चाई को बंद कर देते हैं।

सभी धर्मों को उनके आधार टेम्पलेट सोच, व्यवहार के मानकों, संदर्भ समूह द्वारा अपनाया गया है, और इन मापदंडों के अनुरूप नहीं होने वाले लोगों के लिए उनके दंड में क्रूर है। धर्म की अवधारणाओं को इस तरह से बनाया गया है कि वे जादू का एक बड़ा प्रतिशत लाते हैं, जो वास्तविकता की महत्वपूर्ण धारणा को कम करने में योगदान देता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि भविष्य में एक व्यक्ति लगभग किसी भी विचार को प्रेरित कर सकता है, और वह बदले में, विश्वास और आत्म-धोखे पर भरोसा करते हुए, वास्तविकता के सभी आवश्यक तत्वों को पूरा करेगा ताकि प्रस्तावित तस्वीर उसकी धारणा में वास्तविकता बन जाए।

धार्मिक आत्म-धोखे से व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व और सामाजिक रूप से उन्मुख व्यवहार को बनाए रखने में मदद मिलती है, जो आम तौर पर नैतिक संरक्षण और शारीरिक अस्तित्व दोनों में योगदान देता है। हालांकि, इसकी अभिव्यक्ति के चरम पहलुओं को प्राप्त करना, यह जीवन-रक्षक के रूप में खतरनाक हो सकता है। विभिन्न चमत्कारों की अभिव्यक्ति में विश्वास करते हुए, एक व्यक्ति पर्याप्त सुरक्षा उपायों की उपेक्षा करना शुरू कर देता है, तार्किक रूप से अनुचित कार्य करता है, और न्यूरोसाइकियाट्रिक रोग और लक्षण हो सकते हैं।

मानव अस्तित्व के किसी भी क्षेत्र में, जीवन के धार्मिक पहलुओं, उसके प्रभाव की डिग्री, और चाहे वह किसी व्यक्ति के लिए सकारात्मक हो या न हो, एक बार और सभी के लिए निर्धारित नहीं किया जा सकता है। यह कई महत्वपूर्ण कारकों, व्यक्तित्व लक्षणों का एक संयोजन है, जो उनके संयोजन में, आत्म-धोखे के प्रभाव को पूर्व निर्धारित करते हैं।

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