सैनिक शासन - यह अपने आप में एक राज्य की नीति या विचारधारा है, जिसका उद्देश्य राज्य की सैन्य शक्ति और / या युद्ध की महत्वपूर्ण लड़ाई में विदेश नीति के मुख्य उपकरण के रूप में है। सैन्यवाद की परिभाषा इसके लैटिन मूल "मिलिटेरिस" - सैन्य के माध्यम से प्रकट होती है। पहली बार इस शब्द का उपयोग 19 वीं शताब्दी में फ्रांस में नेपोलियन के शासन को संदर्भित करने के लिए किया गया था और राज्य की स्थिति को जब्त करने और धारण करने के लिए सैन्य शक्ति के निर्माण की नीति को निहित किया था। तब से, सैन्यवाद की अवधारणा में मामूली बदलाव आया है, यह थोड़ा अधिक मानवीय हो गया है, राजनेताओं द्वारा इसे बड़े पैमाने पर चेतना के लिए नरम किया गया है, लेकिन इसका सार नहीं बदला है। आज के सैन्यवाद के उदाहरण सभी प्रमुख शक्तियां हैं, खासकर परमाणु हथियारों के धारक। पिछली शताब्दियों के सैन्यवाद के उदाहरण देश जर्मनी, सोवियत संघ, फ्रांस, इटली, ग्रेट ब्रिटेन, ऑस्ट्रिया-हंगरी के सैनिक हैं।

सैन्यवाद क्या है?

आज, धर्मनिरपेक्ष शांति व्यवस्था का सिद्धांत व्यापक है, जो नीतिवचन में अभिव्यक्ति पाता है: "यदि आप शांति चाहते हैं, तो युद्ध की तैयारी करें।" तो इस लैटिन वाक्यांश का अर्थ क्या है? वह रोमन साम्राज्य की अवधि के एक सौ साल की दुनिया से आता है, जो कि खतरे पर, शक्ति का एक निरंतर प्रदर्शन है। इतिहास में इसी तरह की स्थिति तथाकथित कैरेबियन संकट के समय की थी, जिसके दौरान सोवियत संघ ने एक समझौते के तहत क्यूबा में परमाणु मिसाइलें रखीं, कैनेडी ने ख्रुश्चेव को एक अल्टीमेटम जारी किया ताकि उन्हें तीन दिनों के भीतर हटा दिया जाए, अन्यथा युद्ध शुरू हो जाएगा। मिसाइलों को वापस बुला लिया गया था, लेकिन लगातार और अब एक महान हथियार दौड़ शुरू हो गई है। यह सीमित हिंसा या केवल युद्ध के सिद्धांत को व्यक्त करता है - सैन्यवाद का सिद्धांत।

सैन्यवाद के सिद्धांत के अनुसार, न्याय के लिए मानदंड हैं जो युद्ध को न्यायसंगत माना जाना चाहिए। उनमें से, सबसे पहले, एक उचित लक्ष्य का नाम देना आवश्यक है - आमतौर पर यह शांति की स्थापना है। और इस लक्ष्य को वैध सरकार का नेतृत्व करना चाहिए, अन्यथा यह एक तख्तापलट होगा। इसके अलावा, सार्वजनिक चेतना युद्ध की आवश्यकता को लेती है, अगर यह रक्षात्मक है, आक्रामक नहीं है, आक्रामक है। शत्रु के व्यवहार से क्रूर घृणा के बिना, दयालु होना चाहिए। संयुक्त राष्ट्र के प्रस्तावों में से एक के अनुसार, एक युद्ध के नियमों में नागरिकों की गैर-भागीदारी, सरकार को उखाड़ फेंकने से इनकार करना और दुश्मन के इलाकों को नष्ट करना शामिल है।

मिलिट्रीवाद हत्या को प्रोत्साहित नहीं करता है, लेकिन केवल हथियारों को कम बुराई के रूप में उपयोग करने की अनुमति देता है ताकि अधिक बुराई को रोका जा सके, जैसे कि गैंग्रीन में पैर का विच्छेदन।

आधुनिकतावाद, आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं से अलग शांतिवाद के विपरीत, समाज की एक स्वस्थ प्रणाली के रक्षक है, इसका सिद्धांत सामाजिक जीवन में सक्रिय भागीदारी है। बुराई को नियंत्रित और दंडित किया जाता है, तीसरे, कमजोर पक्ष की पीड़ा, हस्तक्षेप से बहुत कम हो जाती है, एक मजबूत संरक्षक राज्य के साथ गठबंधन।

सैन्यवाद की आलोचना के कई कारण और रूप हो सकते हैं। उनमें से एक ईसाई शांतिवाद है, पड़ोसी को नुकसान नहीं पहुंचाने के निर्देशों की एक शाब्दिक व्याख्या। हालांकि, उच्च लक्ष्यों की आड़ में छिपी हुई साधारण कमजोरी और भय हो सकता है, स्वयं के लिए खड़े होने की असंभवता और अनिच्छा, सार्वजनिक और राज्य सुरक्षा के मुद्दों के प्रति उदासीनता - तथाकथित पायलटवाद, "हाथ धोने", जिम्मेदारी से बचना। यह स्थिति समाज में सांप्रदायिकता और अलगाववाद को जन्म दे सकती है। चरम शांतिवाद पीड़ित और बुराई के वाहक के बीच कोई अंतर नहीं कर सकता है, और यहां हम पीड़ित और अपराधी के लिए एक ही दृष्टिकोण की अनैतिकता के बारे में बात कर सकते हैं। असली पीड़ित दया और मदद का हकदार है, जबकि हमलावर सजा है। क्या पीड़ित की सुरक्षा के लिए किसी तीसरे पक्ष को हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है? नकारात्मक में अत्यधिक, सुसंगत शांतिवाद को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

बुराई पर लगाम लगाने से इंकार करने से शांतिवाद अपने अप्रत्यक्ष प्रोत्साहन को जन्म दे सकता है, जिससे समाज को उन्नति का अवसर मिलेगा। यदि शांतिवाद में दुनिया को न्याय से ऊपर रखा जाता है, तो सैन्यवाद, इसके विपरीत, योग्यता के आधार पर न्याय, संरक्षण और प्रतिशोध की स्थिति का बचाव करता है। "अच्छा होना चाहिए मुट्ठी के साथ।" सैन्यवाद में, न्याय हमेशा दुनिया के लिए प्राथमिक है।

सैन्यवाद का एक अन्य आलोचक क्लॉज़विट्ज़ था, जिसने तर्क दिया कि युद्ध हमेशा अत्यधिक हिंसा होता है। यहां तक ​​कि शुरुआत में उच्च के साथ, शांति के संरक्षण और बहाली के रूप में युद्ध के लक्ष्य - उन्हें भुला दिया जाता है, हिंसा क्रूरता की एक बेकाबू लहर के साथ आगे निकल जाती है। और आधुनिक युद्धों में, पुरातनता की लड़ाइयों के विपरीत, यह अक्सर नागरिक होते हैं जो पीड़ित होते हैं।

सैन्यवाद की राजनीति

किसी भी हिंसा की राजनीति, यहां तक ​​कि सीमित, लोगों के दिमाग में उचित हो जाती है जब इसे अच्छे साधन के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। "बुराई पर अच्छाई की जीत" कहावत के अनुसार, अधिकांश देशों के लिए एक देश के नागरिक हमेशा मानते हैं कि दूसरों के प्रति उनके राज्य का जबरदस्त प्रभाव बुराई नहीं लाता है, लेकिन अच्छा है, दूसरों को उनकी अच्छी इच्छा के अधीन करने की कोशिश करना, यह उनके सैनिक हैं जो सच्चाई के लिए लड़ते हैं। इस प्रकार, लोग प्राचीन काल से युद्ध से उठे, धर्मयुद्ध से हमारे समय तक, हमेशा एक विचारधारा है जो नागरिकों की मानसिकता में अपने स्वयं के राज्य के पक्ष में अच्छाई की अवधारणा और दुश्मन के हमलों से इसे बचाने की आवश्यकता है।

उचित प्रतिशोध की आवश्यकता या यहां तक ​​कि उन लोगों के लाभों के बारे में, जिनके खिलाफ हिंसा का उपयोग किया जाता है, हिंसा का औचित्य साबित करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। इस तरह के सामान को ले जाने का एक उदाहरण, एक उज्ज्वल भविष्य, दुनिया के सभी क्रांतियां हैं। एक और तर्क - थोड़ी हिंसा ज्यादा से बचा सकती है। दूसरे शब्दों में, यदि आप एक छोटी बुराई लागू करते हैं, तो यह अधिक बुराई को रोक सकता है।

वैचारिक संघर्ष में जो युद्ध से पहले और उसके बाद हमेशा साथ देता है, मीडिया उपकरण सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं, सही तरीके से जानकारी प्रदान करते हैं। शत्रुता को उकसाते हुए विशेष शब्दावली लागू करता है। उदाहरण के लिए, यूक्रेन के पूर्व में एक संघर्ष के साथ एक स्थिति में, लोगों के लोगों को उद्देश्यपूर्ण रूप से आश्वस्त किया गया था कि एक तरफ लोग नहीं थे, लेकिन "उकेरी", "बांदेरा", "फासीवादी", और दूसरे पर - "वट्निकी", "रशिस्टी", "कोलोराडो"। पिछली सदी में भी, यहूदियों के नफरत को गर्म करने के लिए, नाजियों ने उन्हें चूहों और परजीवियों कहा, जो नैतिक रूप से उनके विनाश को सही ठहराते थे। इस तरह की शब्दावली तुरंत हिंसा की लहर की ओर ले जाती है, क्योंकि यह एक मजबूत भावनात्मक पृष्ठभूमि, पीड़ा पैदा करती है। आखिरकार, उस व्यक्ति को मारना मुश्किल है, जिसके बच्चे और प्रियजन हैं, वही सपने और आकांक्षाएं जो आपके पास हैं, और एक अधर्मी फासीवादी को मारना बहुत आसान है। दुश्मन को सामान्य मानवीय गुणों से वंचित करने और उसके लिए सहानुभूति की संभावना को मारने और उसके साथ पहचान करने के लिए, एक अमानवीयकरण है।

सैन्य अर्थव्यवस्था सैन्यवाद की नीति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, क्योंकि यह भारी और महंगे संसाधनों के साथ देश की रक्षा प्रदान करती है। इस दृष्टिकोण की आलोचना करते हुए शांतिवादियों का तर्क है कि अर्थव्यवस्था में सैन्यवाद केवल राज्य के कल्याण के लिए एक खतरा है, और किसी भी तरह से मदद नहीं करता है, क्योंकि इसका प्रावधान औसत नागरिक के लिए अधिक महत्वपूर्ण उद्योगों की गिरावट का एहसास है। इस तर्क के तहत मिट्टी है - आखिरकार, ये बहुत बड़ी रकम हैं, जो अगर आवास, भोजन, शिक्षा और चिकित्सा में निवेश किया जाता है, तो आम आबादी के जीवन स्तर में काफी वृद्धि होगी। एक राय यह भी है कि अर्थव्यवस्था में सैन्यवाद आज सैन्य मामलों से संबंधित व्यवसाय के लिए धन का एक अटूट स्रोत है। इस मामले में, यह लगभग दुर्गम है।