मनोविज्ञान और मनोरोग

आत्मनिरीक्षण

आत्मनिरीक्षण - यह सचेत आत्म-अवलोकन की एक विधि है। नाम लैटिन (इंट्रोस्पेक्टो) से आया है और इसका मतलब है कि अंदर देखने के लिए। आत्मनिरीक्षण और आत्म-अवलोकन पर्यायवाची हैं और दोनों विधियों का उपयोग मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में किया जाता है। इस पद्धति के महत्व को कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसकी मदद से वास्तविकता को समझना और फिर व्यक्ति के प्रति उसकी चेतना और अंतर्ज्ञान को गहराई से समझना संभव है। सिज़ोफ्रेनिक्स में अत्यधिक आत्मनिरीक्षण होता है, वे वास्तविक दुनिया को अपनी आंतरिक दुनिया के साथ बदल रहे हैं।

मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण की विधि का उपयोग किसी व्यक्ति की स्वयं की मानसिक प्रक्रियाओं का निरीक्षण करने के लिए किया जाता है और बिना किसी उपकरण या साधनों की सहायता से किया जाता है, केवल अपनी चेतना के माध्यम से।

मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण व्यक्ति के अपने विचारों, भावनाओं, अनुभवों, मन की गतिविधियों, छवियों, दृष्टिकोणों और इसी तरह का गहन ज्ञान और अध्ययन है। मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण की विधि जे लोके द्वारा स्थापित की गई थी।

आत्मनिरीक्षण एक व्यक्तिपरक विश्लेषण है जिसमें व्यक्ति आत्म-निर्णय के लिए प्रयास नहीं करता है, यह विधि विवेक के पश्चाताप से अलग है।

दर्शन में आत्मनिरीक्षण आत्म-अवलोकन का एक तरीका है, जिस पर पूर्वव्यापी दर्शन चेतना की प्रतिवर्त मुक्ति और व्यक्तित्व की संरचना में भावनाओं के पदानुक्रम को प्राप्त करने के लिए आधारित है। बहुत अधिक आत्म-खोज या गहराई से आत्म-विश्लेषण की ओर झुकाव अन्य व्यक्तियों और पूरे विश्व के प्रति एक संदिग्ध दृष्टिकोण के गठन में योगदान कर सकता है। द्वैतवादी दर्शन भौतिक प्रकृति और आध्यात्मिक (चेतना) को विभाजित करता है, इसलिए दर्शन में आत्मनिरीक्षण मनोवैज्ञानिक पद्धति का आधार है। कई दार्शनिकों के लिए इसका बहुत महत्व था: जे। लोके, जे। बर्कले, टी। होब्स, डी। ह्यूम, जे। मिल और अन्य। उन सभी ने चेतना को आंतरिक अनुभव का परिणाम माना, और भावनाओं और अनुभवों की उपस्थिति ने ज्ञान की गवाही दी।

आत्मनिरीक्षण विधि

आत्मनिरीक्षण और आत्म-निरीक्षण एक आदमी के ज्ञान, उसकी गतिविधियों में बहुत उपयोगी हैं। आत्म-अवलोकन की विधि काफी व्यावहारिक है, क्योंकि इसमें अतिरिक्त उपकरण और मानकों की आवश्यकता नहीं है। उसे अन्य तरीकों पर बहुत फायदा होता है, क्योंकि किसी भी अन्य तरीके से कोई भी व्यक्ति खुद से बेहतर नहीं जान सकता है। एक बड़े लाभ के साथ, नुकसान भी हैं, जिनमें से मुख्य विषय और पूर्वाग्रह हैं।

19 वीं शताब्दी तक मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शोध तरीका था। उस समय के मनोवैज्ञानिकों ने निम्नलिखित हठधर्मियों का उपयोग किया: चेतना की प्रक्रियाओं को किसी भी तरह से बाहर से नहीं जाना जा सकता है, उन्हें केवल अवलोकन के विषय द्वारा खोला जा सकता है।

जे। लोके आत्मनिरीक्षण की विधि में शामिल थे, जिन्होंने अनुभूति की प्रक्रियाओं में भी दो प्रकारों की पहचान की: बाहरी दुनिया की वस्तुओं का अवलोकन और परावर्तन (बाहरी दुनिया से प्राप्त प्रसंस्करण जानकारी के उद्देश्य से आत्मनिरीक्षण)।

चेतना के आत्मनिरीक्षण की विधि में निश्चित संभावनाएँ हैं और सीमाएँ हैं। आत्म-विश्लेषण को लागू करने की प्रक्रिया में, समस्याएं पैदा हो सकती हैं। सभी लोगों के पास यह विधि पर्याप्त रूप से नहीं है, इसलिए उन्हें विधि में विशेष रूप से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है। बच्चों की धारणा और मानस इस तरह खुद को तलाशने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं हैं।

चेतना का आत्मनिरीक्षण कार्यात्मक रूप से बेकार है और इसके परिणाम विरोधाभासी हैं। आत्मनिरीक्षण का सबसे बड़ा नुकसान इसकी व्यक्तिपरकता है। प्रतिबंधों के कारण अलग हो सकते हैं। एक साथ इस प्रक्रिया की आत्मनिरीक्षण और अवलोकन की प्रक्रिया को असमर्थता, और आप केवल भिगोने की प्रक्रिया का पालन कर सकते हैं।

आत्मनिरीक्षण से सचेत क्षेत्र से कारण-प्रभाव संबंधों को उजागर करना मुश्किल है। प्रतिबिंब आत्म-अवलोकन चेतना के डेटा के विरूपण या गायब होने में योगदान देता है।

चेतना के आत्मनिरीक्षण की विधि के अलग-अलग स्वतंत्र रूप हो सकते हैं।

आत्मनिरीक्षण के प्रकार: विश्लेषणात्मक, व्यवस्थित और घटनात्मक।

मनोविज्ञान में विश्लेषणात्मक आत्मनिरीक्षण संरचनात्मक प्राथमिक भावनाओं के माध्यम से चीजों की धारणा है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों को संरचनावादी कहा जाता है। संरचनावाद के अनुसार, मनुष्य द्वारा कथित बाहरी दुनिया की अधिकांश वस्तुएं संवेदनाओं का संयोजन हैं।

व्यवस्थित आत्मनिरीक्षण चेतना का वर्णन करने का एक तरीका है, अनुभवी छवियों और संवेदनाओं की मदद से। यह पूर्वव्यापी रिपोर्ट के आधार पर, विचार प्रक्रियाओं के मुख्य चरणों को ट्रैक करता है। यह मानसिक आत्मनिरीक्षण की एक विधि है, जिसके लिए किसी व्यक्ति से अत्यधिक संगठित आत्म-निरीक्षण की आवश्यकता होती है।

इस पद्धति के समर्थक चेतना को बुनियादी प्रक्रियाओं और उनके आत्म-अवलोकन में विभाजित करते हैं। आत्म-अवलोकन की समस्या यह है कि केवल एक व्यक्ति उसके लिए खुली प्रक्रियाओं का पालन कर सकता है, अन्य उसके विचारों का मूल्यांकन करने में सक्षम नहीं हैं। स्व-अवलोकन सचेत प्रक्रियाओं के उत्पादों को संबोधित किया जाता है, न कि प्राकृतिक कनेक्शनों को।

गेस्टाल्टल मनोविज्ञान में चेतना का असाधारण आत्मनिरीक्षण विकसित किया गया था, यह उनकी अखंडता और विषय की स्पष्टता में मानसिक घटनाओं के वर्णन की विशेषता है। यह विधि आंतरिक धारणा की विधि पर आधारित है, इसे सक्रिय रूप से वर्णनात्मक मनोविज्ञान और फिर मानववादी मनोविज्ञान में उपयोग किया गया था।

आत्मनिरीक्षण की विधि का उपयोग अक्सर प्राथमिक डेटा एकत्र करने और परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए किया जाता है। यह विशेष रूप से डेटा प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन उनकी व्याख्या नहीं।

मानस की सबसे सरल प्रक्रियाओं के लिए आत्म-निरीक्षण किया जाता है: संवेदनाएं, संघ और विचार। स्व-रिपोर्टिंग को सहायक उपकरण या लक्ष्य की आवश्यकता नहीं है। केवल आत्म-अवलोकन के तथ्य को ध्यान में रखा जाता है, जो तब विश्लेषण किया जाएगा। आत्मनिरीक्षण को एक सचेत अनुभव और उस पर रिपोर्टिंग के बारे में कहा जा सकता है। यह परिभाषा वी। वुंड्ट द्वारा दी गई थी। उनका मानना ​​था कि मनुष्य के प्रत्यक्ष अनुभव का मनोविज्ञान के विषय पर प्रभाव पड़ता है, हालांकि, आंतरिक धारणा को आत्मनिरीक्षण से अलग किया जाता है। आंतरिक धारणा का अपना मूल्य है और इसे विज्ञान के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण

पहले, इस पद्धति को न केवल मुख्य, बल्कि केवल एक ही मान्यता प्राप्त थी। यह दृढ़ विश्वास दो निर्विवाद तथ्यों पर आधारित था: सीधे विषय का प्रतिनिधित्व करने के लिए जागरूक प्रक्रियाओं की मौलिक संपत्ति; बाहर से पर्यवेक्षक के लिए समान प्रक्रियाओं की निकटता।

मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण आत्म-अवलोकन, विश्लेषण, मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करना है जो किसी व्यक्ति के स्वयं के काम के व्यक्तिगत अवलोकन के माध्यम से होता है। एक विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण में कुछ ख़ासियतें हैं। यह केवल एक व्यक्ति द्वारा स्वयं पर किया जा सकता है, यह पता लगाने के लिए कि किसी अन्य व्यक्ति को क्या लगता है, किसी को उस व्यक्ति के स्थान पर खुद की कल्पना करने की जरूरत है, खुद को उसी परिस्थितियों में देखें और किसी की अपनी स्थिति, किसी की प्रतिक्रियाओं का निरीक्षण करें और भावनाओं, विचारों और निष्कर्षों को आकर्षित करें। दूसरे व्यक्ति की भावनाएँ। चूंकि आत्म-अवलोकन एक विशेष गतिविधि है, इसलिए इसमें एक लंबे व्यायाम की आवश्यकता होती है।

विधि महत्वपूर्ण लाभ नोट करती है, इससे पहले कि उन्होंने महान मूल्य को धोखा दिया। यह माना जाता था कि चेतना सीधे मानसिक घटनाओं में एक कारण संबंध को दर्शाती है, इसलिए, मनोविज्ञान की स्थिति को अन्य विज्ञानों के विपरीत आसान माना गया, जो अभी भी कारण कनेक्शन की तलाश करना है।

आत्मनिरीक्षण मनोवैज्ञानिक तथ्यों को वैसे ही प्रस्तुत करता है जैसे वे हैं, और यह मनोविज्ञान को अन्य विज्ञानों से बहुत अलग बनाता है।

इस विधि के विशेष लाभों के बारे में निर्णय द्वारा आत्मनिरीक्षण के उपयोग का समर्थन किया गया था। XIX सदी के अंत में मनोविज्ञान। आत्म-अवलोकन की संभावनाओं की जांच करते हुए एक बड़ा प्रयोग किया। कई मामलों में, चेतना के तथ्यों का अध्ययन नहीं किया गया था, क्योंकि वे जीवन की परिस्थितियों में हैं, जो कि कोई कम दिलचस्पी भी नहीं है, लेकिन प्रयोगशाला प्रयोगों जो नियंत्रित परिस्थितियों और स्थितियों की मांग में किए गए थे।

सबसे कठोर आत्मनिरीक्षणकर्ता अतिरिक्त आवश्यकताओं के साथ अपने प्रयोगों को जटिल बनाते हैं। उन्होंने चेतना (संवेदनाओं और भावनाओं) के सबसे प्राथमिक विवरण के चयन पर ध्यान केंद्रित किया। विषयों ने ऐसे शब्दों से बचने के लिए उपक्रम किया जो बाहरी वस्तुओं का वर्णन करेंगे और केवल इन वस्तुओं द्वारा उत्पन्न भावनाओं के बारे में बात करेंगे, संवेदनाओं की गुणवत्ता, यदि संवेदनाओं के संदर्भ में उत्तर था - यह एक उत्तेजना त्रुटि है। प्रयोगों के विकास की डिग्री के अनुसार, महान उद्घाटन और कठिनाइयां थीं। सब कुछ इस तरह के "प्रयोगात्मक मनोविज्ञान" की अक्षमता की मान्यता के लिए गया था। पूरी तरह से अलग विषयों के साथ काम करने वाले एक शोधकर्ता से भी विरोधाभासी परिणाम एकत्र किए गए थे।

मनोविज्ञान के मूल सिद्धांतों पर सवाल उठाने लगे। चेतना की ऐसी सामग्री, ऐसे तत्व, जिन्हें कुछ भावनाओं पर प्रदर्शित नहीं किया जा सकता था या इन तत्वों के योग के रूप में दिखाया गया था। इसके अलावा, आत्मनिरीक्षण की विधि के व्यवस्थित उपयोग से चेतना के असंवेदनशील तत्वों का पता चला है, और चेतना की कुछ घटनाओं के अचेतन कारणों की खोज की जाने लगी है।

यह संभव हो गया, इसलिए कि मनोविज्ञान में, जिसमें आत्मनिरीक्षण की ऐसी अनूठी विधि है, संकट बढ़ रहा था। कारण यह था कि आत्मनिरीक्षण की विधि के लाभ के लिए तर्क केवल पहली नज़र में सही लग रहे थे। और एक विभाजित चेतना की संभावना काल्पनिक है, क्योंकि किसी व्यक्ति की स्वयं की गतिविधि की प्रक्रिया का सख्त अवलोकन केवल इसके कार्यान्वयन में बाधा डालता है या यहां तक ​​कि इसे पूरी तरह से नष्ट कर देता है। परावर्तन का एक ही विनाशकारी प्रभाव होता है। दो अलग-अलग प्रकार की गतिविधियों का एक साथ निष्पादन दो तरीकों से संभव है: एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे में त्वरित स्विच या उस स्थिति में जब गतिविधियों में से एक अपेक्षाकृत सरल या स्वचालित रूप से हो। इस विश्वास से कि आत्मनिरीक्षण भी दूसरी गतिविधि है, यह पता चलता है कि इसकी संभावनाएं बहुत सीमित हैं।

चेतना के पूर्ण कार्य का आत्मनिरीक्षण तभी संभव है जब वह बाधित हो। एक विभाजित चेतना की संभावना भी मौजूद है, लेकिन कुछ सीमाओं के साथ, कुछ गतिविधि या भावनाओं के पूर्ण आत्मसमर्पण के साथ यह पूरी तरह से असंभव है, और, किसी भी मामले में, एक विकृत प्रभाव का परिचय देता है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति कुछ करता है और तुरंत देखता है कि वह कैसा दिखता है। यह पता चला है कि आत्मनिरीक्षण के उपयोग से प्राप्त डेटा उन पर आधारित होने के लिए बहुत अनिश्चित है। इस पद्धति के प्रस्तावक, आत्मनिरीक्षणकर्ता, ने जल्दी से इसका एहसास कर लिया। उन्होंने देखा कि उन्हें इसके लुप्त होते निशान के रूप में नहीं बहने वाली प्रक्रिया का निरीक्षण करना था। स्मृति में निशान के लिए और भी अधिक संभव पूर्णता को संरक्षित करने में सक्षम होने के लिए, मनाया कार्यों की प्रक्रिया को छोटे भागों में विघटित करना आवश्यक है। इस प्रकार, आत्मनिरीक्षण अंततः "भिन्नात्मक" प्रतिगामी में बदल गया।

चेतना में कारण संबंधों को पहचानने के लिए इस पद्धति का उपयोग करने का प्रयास चेतना के अस्पष्टीकृत तथ्यों (विचारों, भावनाओं) के एक समूह के बीच मनमाने कार्यों के विशिष्ट उदाहरणों तक सीमित है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि मानसिक प्रक्रियाओं के कारणों का सीधे निरीक्षण करना संभव था, तो कोई भी मनोविज्ञान से नहीं निपटेगा। वह पूरी तरह से अनावश्यक होगा। यह कथन कि आत्म-अवलोकन विधि जैसे कि चेतना के तथ्यों के ज्ञान को प्रदर्शित करती है, विकृत नहीं है, जैसा कि वे वास्तव में हैं, शोध प्रक्रिया में आत्मनिरीक्षण की शुरुआत पर डेटा के प्रकाश में पूरी तरह से गलत हो सकता है। स्मृति से अनुभव के एक बहुत हाल के परीक्षण के एक त्वरित खाते को भी लेते हुए, शोधकर्ता अनिवार्य रूप से इसे विकृत करता है, क्योंकि वह अपना ध्यान केवल इसके कुछ पहलुओं के लिए निर्देशित करता है। विशेष रूप से दृढ़ता से विकृत करना पर्यवेक्षक का ध्यान है, जो जानता है कि वह क्या ढूंढ रहा है। एक व्यक्ति को आम तौर पर कई तथ्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, इसलिए, घटना के अन्य पहलू, जो भी बड़े मूल्य के हो सकते हैं, अप्राप्य रहते हैं।

इस प्रकार, आत्मनिरीक्षण की विधि के आवेदन और गहन चर्चा में इस पद्धति की मूलभूत कमियों की एक पंक्ति का पता चला। कमियाँ इतनी महत्वपूर्ण थीं कि वैज्ञानिकों ने पूरी विधि पर सवाल उठाए और यहां तक ​​कि इसके साथ मनोविज्ञान का विषय भी था, जो उस समय आत्मनिरीक्षण विधि से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ था।