मनोविज्ञान और मनोरोग

सीमा की स्थिति

सीमा की स्थिति - ये ऐसी परिस्थितियां हैं जिनमें व्यक्ति के जीवन के लिए खतरा या जोखिम है। सीमा स्थिति की अवधारणा पहली बार 1935 में जर्मन मनोचिकित्सक और अस्तित्ववादी दार्शनिक कार्ल जसपर्स द्वारा पेश की गई थी। उन स्थितियों में सीमा रेखा या महत्वपूर्ण परिस्थितियां होती हैं जहां व्यक्ति, मृत्यु या उसके ऊपर, कठिन जीवन परीक्षणों या गंभीर तनाव का अनुभव करने के कारण अपराध की भावना रखता है।

जसपर्स के अनुसार सीमा की स्थिति सभी सम्मेलनों, मानदंडों, नियमों या आम तौर पर स्वीकार किए गए विचारों से किसी व्यक्ति की मुक्ति का एक कारक है, जो पहले उसे आयोजित करता है, इस प्रकार व्यक्ति को अपने अस्तित्व के उद्देश्य का एहसास होता है।

अस्तित्ववाद की अवधारणाओं, सीमा की स्थिति का एक-दूसरे के साथ सीधा संबंध है, क्योंकि सीमावर्ती परिस्थितियों के कारण एक व्यक्ति अपने अस्तित्व के बारे में सच्ची जागरूकता के लिए सक्षम है, वह साधारण चेतना से दूर जा सकता है।

सीमा की स्थिति की संरचना में एक व्यक्ति, उसकी आत्म, स्वतंत्रता और उसके परिणामस्वरूप पैदा हुई अंतर्दृष्टि शामिल है।

मनोविज्ञान सीमा की स्थिति की धारणा को एक बिंदु के रूप में परिभाषित करता है जहां एक व्यक्ति पूरी तरह से बदल सकता है, अपने मूल्यों पर पुनर्विचार कर सकता है, बाहरी दुनिया के साथ संबंध और सबसे बढ़कर, जीवन पर उनके विचार।

सब कुछ जो पहले रहता था वह किसी भी तरह से अवास्तविक, भ्रामक बन जाता है। किसी न किसी स्तर पर व्यक्ति यह महसूस करने लगता है कि यह सब उसे वास्तविक जीवन जीने से रोकता है।

दर्शन में सरहद की स्थिति

दर्शन में, सीमा स्थिति को एक अस्तित्वगत दिशा में देखा जाता है। जिसके लिए एक व्यक्ति आज्ञाकारिता से उद्देश्यपूर्ण दुनिया में उभर सकता है और एक सच्चे अस्तित्व का अनुभव करना शुरू कर सकता है। इस मामले में, व्यक्ति उन मूल्यों, परंपराओं और दृष्टिकोण से इनकार करता है जो समाज में उन परिस्थितियों में प्रबल होते हैं जो उसके जीवन के लिए खतरनाक हैं। या यह संघर्ष में, पीड़ा में या मृत्यु अवस्था में होता है।

दर्शन में सीमा की स्थिति की संरचना अस्तित्वगत भय, जीवन में किसी का स्थान, उद्देश्य या अर्थ नहीं मिलने के डर से होती है।

जसपर्स के अनुसार सीमा की स्थितियों को सांसारिक बीमारी, नश्वर खतरे, पीड़ा और संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें व्यक्ति को खुद के होने का एहसास होता है।

जीन-पॉल सार्त्र सीमांत स्थिति को "बेईमानी" मानते हैं, ऊब, अनुचित अपेक्षाओं का अनुभव करते हैं, किसी भी उपक्रम की निरर्थकता का पूर्वाभास करते हैं।

दर्शनशास्त्र दो अवधारणाओं को मानता है: अस्तित्ववाद एक सीमावर्ती स्थिति है, क्योंकि सीमा की स्थिति की मदद से एक व्यक्ति अस्तित्व में आता है।

सीमा की स्थिति की अवधारणा, दार्शनिक दृष्टिकोण से, उसके जीवन स्थान के व्यक्ति का अनुभव और उसकी सभी समस्याओं को स्वीकार करना, दुनिया के साथ मनुष्य का सीधा संबंध है।

सीमा की स्थितियों को विशेष रूप से परिभाषित नहीं किया जाता है, क्योंकि वे मामलों की एक सामान्य स्थिति की भूमिका निभाते हैं, ये ऐसी परिस्थितियां हैं जो न केवल अपनी विशिष्ट अभिव्यक्तियों में शर्तों के संबंध में बदलती हैं, बल्कि व्यक्तिगत होने से भी संबंधित हैं। इसमें परिस्थितियों में एक मौलिक कारावास का तथ्य शामिल है, और इस तथ्य को भी गिनाता है कि एक व्यक्ति अपने अपराध के बारे में सोचता है, जिसके बारे में वह मरने के लायक है। जिन परिस्थितियों में इस तरह के विचार उत्पन्न होते हैं वे महत्वपूर्ण परिस्थितियों से संबंधित हैं।

सीमा की स्थितियां बदलती नहीं हैं, मानव अस्तित्व से संबंधित हैं और अंतिम नहीं हैं। वे अनदेखी नहीं करते हैं, एक व्यक्ति उनके पीछे बाकी सब नहीं देखता है। वे एक दीवार की तरह हैं, जो किसी व्यक्ति से टकरा रहा है, टूट गया है। लेकिन मनुष्य को उन्हें बदलने की जरूरत नहीं है, बल्कि केवल खुद के लिए स्पष्ट करना है, लेकिन उन्हें अंत तक समझाना असंभव है।

"सीमाओं" की अवधारणा मानव अस्तित्व के ढांचे को परिभाषित करती है, और ये रूपरेखाएं एक व्यक्ति के अंदर अंतर्निहित हैं। ये पहलू हैं जो व्यक्ति को अंदर से परिभाषित करता है, अस्तित्व की सबसे गहरी घटना है। यह ढांचा पीड़ित, संघर्ष, अपराधबोध, मृत्यु, संयोग और अन्य अनुभवों में मनाया जाता है, जो हमेशा एक व्यक्ति द्वारा एक आकस्मिक घटना के रूप में निर्धारित किए जाते हैं, जिसे टाला जा सकता है, लेकिन यह यह स्पष्टीकरण है जो मौजूदा आदेश की खामियों को दर्शाता है। इस आदेश को बेहतर बनाने के लिए, दार्शनिकों ने एक आदर्श दुनिया के यूटोपिया का आविष्कार करने की कोशिश की जिसमें दुख, संघर्ष और विभिन्न जीवन समस्याओं के लिए कोई जगह नहीं थी। इसलिए, समस्याओं को हल करने पर विचार करते हुए, वे उनसे निपटने के दायित्व से दूर चले जाते हैं।

अस्तित्ववादी दार्शनिक दावा करते हैं कि इन क्षणों को उनकी अविभाज्यता में अनुभव किया जा सकता है, क्योंकि कुछ ऐसा नहीं है जिसे टाला नहीं जा सकता है, क्योंकि कुछ निर्णायक जो एक इंसान से संबंधित है, जिसके बिना एक इंसान को पर्याप्त रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है।

इसलिए, सीमावर्ती परिस्थितियां कुछ ऐसी हैं जिन्हें ध्यान में रखा जा सकता है और अधिनियम में इसे ध्यान में रखा जा सकता है। लेकिन उनमें निर्णायक यह तथ्य ठीक है कि वास्तविकता के प्रभाव में, कोई व्यक्ति किसी व्यवसाय या क्रिया के आधार पर प्रश्न करता है, वे हीनता को छिपाते हैं, जो मानव जीवन को उसकी नींव तक हिला देने में सक्षम है। ऐसी परिस्थितियों में एक व्यक्ति को अपने होने की गहरी चिंता की समझ का सामना करना पड़ता है। हालांकि वे पूरी तरह से अलग हैं, आम में कुछ है - उनके पास कोई समर्थन नहीं है जो एक निश्चित अनुभव या यहां तक ​​कि एक विचार से पहले खड़ा होगा, वे कुछ भी पूर्ण और ठोस नहीं लेते हैं। सब कुछ मुद्दे पर एक स्थायी स्थिति में है, सब कुछ सापेक्ष है, प्रतिपक्षी में विभाजित।

इस अर्थ में, सीमावर्ती परिस्थितियाँ ऐसी परिस्थितियाँ हैं, जिनमें गिरकर व्यक्ति अस्तित्व की सीमा तक पहुँच जाता है। समय के साथ, वे प्रत्येक व्यक्ति के अनुभव में सामना कर रहे हैं, इसके परिणामस्वरूप, वास्तविकता की अनुभूति सामंजस्यपूर्ण और संपूर्ण नहीं है, यह उन विरोधाभासों को प्रकट करता है जो सोच के माध्यम से इतनी आसानी से हल नहीं होते हैं, और मौलिक रूप से भिन्न भी होते हैं।

जीवन-धमकी के मामलों में, मानव अस्तित्व की सुंदरता को सबसे सटीक तरीके से पहचाना जाता है, क्योंकि ऐसी परिस्थितियों की सीमाएं होती हैं जो मानव जीवन और दुनिया को सामंजस्यपूर्ण रूप से समझने में असंभव बनाती हैं। केवल सबसे कट्टरपंथी सीमा की स्थिति में, अर्थात्, मौत, सभी संभव वर्णित विचार हैं, क्योंकि इसका अर्थ अस्तित्व के अस्तित्व के अनुभव के लिए महान और प्रत्यक्ष महत्व है। इस तथ्य के कारण कि सीमा की स्थिति दुनिया की बंद और सामंजस्यपूर्ण छवि में किसी भी शालीनता का विरोध करती है, वे एक व्यक्ति को एक पहल की स्थिति में रखते हैं, उसे आराम करने की अनुमति नहीं देते हैं, चिंता और अर्थ की तलाश के कारण, यह मानव व्यवहार को निर्धारित करता है।

सीमा की स्थितियों को पूरी तरह से समझाया और समझा नहीं जा सकता है, उनका वास्तविक अर्थ कारण के नियंत्रण से परे है, लेकिन वे मानव अस्तित्व की भेद्यता को स्पष्ट करते हैं। आलोचनात्मक स्थितियां यह देखना संभव बनाती हैं कि मानव अस्तित्व कितना खो गया है। लेकिन मानव अस्तित्व शुरू में खो जाने की स्थिति में मौजूद है, यह अस्तित्वगत अस्तित्व के साथ तुलना नहीं की जा सकती है, अनिवार्य रूप से हमारी खुद की ताकत और आवेगों का उपयोग करके। इसे इसके लिए मजबूर होना चाहिए, और यह अनुभव में होता है, जहां व्यक्तिगत अस्तित्व को सीमावर्ती स्थिति में डाल दिया जाता है।

केवल चरम परिस्थितियों का अनुभव करने पर ही व्यक्ति अस्तित्वगत अस्तित्व की अवधारणा का निर्माण करता है। केवल सीमा स्थिति के आधार पर अस्तित्वगत अस्तित्व की अवधारणा में निहित एक ठोस तीक्ष्णता उत्पन्न हो सकती है। कभी-कभी कोई व्यक्ति एक या दो बार भाग्यशाली होता है और वह सीमावर्ती स्थितियों से बचता है, जो रोजमर्रा के अस्तित्व की हलचल में चला गया है, लेकिन अगर किसी को इसके बारे में अच्छी तरह से पता है, तो कोई यह देख सकता है कि अस्तित्व के अस्तित्व का एहसास कैसे होता है। एक व्यक्ति वास्तव में खुद बन जाता है जब वह सीमावर्ती स्थिति में प्रवेश करता है, "उसकी आँखों में देखने से डरता नहीं है।"

बॉर्डरलाइन स्थिति की अवधारणा को मनोविज्ञान द्वारा अज्ञात से पहले अस्तित्वगत भय और चिंता के अनुभव का एक पदनाम माना जाता है। चूँकि दर्शन और मनोविज्ञान का घनिष्ठ संबंध है, मनोविज्ञान भी इस बात पर जोर देता है कि केवल जीवन-संकट की परिस्थितियों में व्यक्ति अपने वास्तविक अस्तित्व को जानने में सक्षम होता है, वह स्वयं बन जाता है। यह डर है कि दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संबंध का पता चलता है और उसे रोजमर्रा के मानदंडों, नियमों और दृष्टिकोण से मुक्त बनाता है। डर में, आदमी अपने पूरे अस्तित्व को पहचानता है, और सभी जरूरी मामले और परियोजनाएं उसे समय पर इतनी सशर्त लगती हैं। यहां तक ​​कि जब यह एक व्यक्ति को लगता है कि वह अपने उद्देश्य से अवगत है, और वह सोचता है कि वह जीवन से प्यार करता है, तो वह अभी भी केवल मृत्यु के चेहरे पर सही अर्थ पाता है।

अस्तित्व की अवधारणा में बॉर्डरलाइन स्थिति की अवधारणा का बहुत महत्व है, क्योंकि इन स्थितियों और अस्तित्व का अनुभव एक और एक ही है। अस्तित्ववादी की प्रक्रिया में मनुष्य अपना आत्म, "मैं" दिखाता है, जो बदले में उसकी स्वतंत्रता को प्रकट करता है। यह स्वतंत्रता में है कि स्वयं का होना छिपा है। चूँकि मनुष्य स्वतंत्रता के आधार पर खुद को समझने में सक्षम था, इसलिए उसने अपने पारगमन को समझ लिया। केवल असहायता की भावना का अनुभव करने पर ही कोई व्यक्ति अपने अस्तित्व को जान सकता है और स्वतंत्र हो सकता है। यह चरम स्थितियों में अनुभव किया जाता है, जहां बाहरी परिस्थितियां मौत का कारण बनती हैं, और ऐसी स्थितियों में जहां कोई व्यक्ति किसी प्रियजन को खो देता है, उसके बारे में अपराध की भावना का अनुभव करता है, या वास्तविक जीवन से डरता है, खुद को और जो कुछ भी होता है उसे स्वीकार करने से डरता है।