इरादा - यह किसी क्रिया या वस्तु के प्रति चेतना का पूर्व संकेत है। यह विषय पर चेतना की आसन्न दिशा है, चाहे वह वास्तविक हो या दूर की। इच्छा, इच्छा, डिजाइन, विचारशील कार्य योजना, रणनीति के रूप में प्रकट। इरादा कभी-कभी एक अचेतन दिशा हो सकता है, जिसे आध्यात्मिक आवेगों के अनुसार कार्य करने के इरादे से व्यक्त किया जाता है, जो कि आप क्या चाहते हैं, कभी-कभी ऐसी क्रियाओं की समीचीनता को महसूस किए बिना करने की अचेतन इच्छा होती है।

इरादा मनोविज्ञान में है, जो एक विधि है, जो कि एक चिकित्सा पद्धति है, जो विक्टर फ्रैंकल द्वारा बनाई गई एक दिशा है। फ्रेंकल की विडंबनापूर्ण मंशा यह मानती है कि एक व्यक्ति अपने तनाव या न्यूरोसिस को इसी तनावपूर्ण गंभीर स्थिति में खो देता है।

इरादा वुर्जबर्ग स्कूल के मनोविज्ञान में आलंकारिक सोच के बिना मुख्य संपत्ति है। इसकी सर्वोच्च सामग्री हमेशा विषय और कार्य के प्रति दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित निर्धारक प्रवृत्ति से वातानुकूलित नहीं होती है। इस तरह के दृष्टिकोणों ने मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर एक "समग्र दृष्टिकोण" के गठन को प्रभावित किया है, विशेष रूप से, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, व्यक्तित्व, समग्र मनोविज्ञान। न्यूरोलॉजी में आशय की अवधारणा की एक परिभाषा और अनुप्रयोग है।

तंत्रिका विज्ञान में इरादा किसी वस्तु पर मानस का विशिष्ट फोकस है, कुछ लक्ष्य की उपलब्धि पर कार्यों या मानसिक गतिविधि का ध्यान केंद्रित है।

दर्शन में इरादा एक अवधारणा है जो धारणा और आध्यात्मिक ज्ञान में विषय की दिशा को दर्शाता है। यह विश्व पदार्थ के आदेश देने के कार्य को चिह्नित करता है, मनुष्य की इच्छा को दर्शाता है, आत्मा की महामारी विज्ञान और अस्तित्ववादी लक्ष्य की ओर उन्मुख करता है।

दर्शन में इरादा एक ऐसी घटना है जो व्यक्ति को अपने लक्ष्य पर आने की अनुमति देती है, जैसा कि ए। गल्स के इरादे को परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, इस इरादे का अध्ययन मेन्गॉन्ग के "निष्पक्षता के सिद्धांत" में किया गया था, हसरल की घटना विज्ञान में, जहां चेतना की संरचना को त्यागने की प्रवृत्ति थी।

आधुनिक दर्शन में, नव-यथार्थवाद, अस्तित्ववाद में इरादे का बहुत महत्व है, जो आंतरिक दुनिया को दार्शनिक विश्लेषण का मुख्य विषय मानते हैं।

विरोधाभासी इरादा

विक्टर फ्रेंकल द्वारा 1927 में विरोधाभासी इरादे की मनोवैज्ञानिक विधि पेश की गई थी और इसके सभी "विरोधाभास" के बावजूद आज तक लॉगोथेरेपी के अभ्यास में सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है। वह मानता है कि रोगी, अपेक्षा के भय से ग्रस्त, लॉजियोथेरेपिस्ट से किसी प्रकार का "विरोधाभासी निर्देश" प्राप्त करता है: जब महत्वपूर्ण स्थिति होती है या इसके तत्काल आगमन से पहले, इसकी घटना की अनुभूति के क्षण में, कल्पना करें (यदि एक फोबिया) कुछ मिनटों के लिए या बाहर ले जाएं (यदि जुनूनी हो तो) न्यूरोसिस) वर्तमान स्थिति में, वह क्या डरता है।

इरादा क्या है? एक सुलभ रोजमर्रा का उदाहरण स्थिति है: एक छात्र जो कंपकंपी महसूस करता है और इसके साथ ही परीक्षा से ठीक पहले अन्य वनस्पति प्रतिक्रियाएं सबसे अधिक घबरा जाती हैं, इस कंपकंपी की प्रतीक्षा कर रहा है, डर है कि अन्य इसे नोटिस करेंगे और इसका उपहास करेंगे। लॉजोथेरेपिस्ट के निर्देशों का पालन करते हुए, छात्र ने एक विरोधाभासी इरादा तैयार किया - सबसे अधिक कांपने के लिए, परीक्षा सेटिंग में होना, यह उम्मीद न करना कि जब प्रतिक्रिया स्वयं प्रकट होना शुरू हो जाएगी, और इतना कि यह कंपन हर किसी के लिए स्पष्ट है। इस प्रकार, छात्र को झटके से छुटकारा मिलता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भय से छुटकारा पाएं और सहपाठियों के समाज में शांति से व्यवहार करें।

एक और उदाहरण: पति-पत्नी लगातार झगड़ते रहते हैं, वे लॉजियोथेरेपिस्ट की ओर मुड़ते हैं और "विरोधाभासी निर्देश" प्राप्त करते हैं - अगली बार जब वे इतने लंबे, दृढ़ता से और भावनात्मक रूप से संभव के रूप में झगड़ा करते हैं, ताकि वे थक गए और थक गए ताकि उनके पास अगले झगड़े के लिए ताकत न हो।

इस तरह के निर्देशों को लागू करने के दो तरीके हैं। सबसे पहले, जब इरादा किया जाता है - स्थिति या घटना जो रोगी को डरना बंद हो जाती है अप्रत्याशित है, क्योंकि ग्राहक खुद उन्हें पैदा करने में सक्षम है, और यही वह है जो स्थिति को दर्दनाक बनाता है। दूसरे, क्लाइंट स्वतंत्र रूप से इरादे को महसूस करने की कोशिश करता है, अनायास ही भावनात्मक अनुभवों और प्रतिक्रियाओं पर अपना ध्यान अपने जानबूझकर प्रजनन पर लगा देता है, जिससे उन्हें नष्ट कर दिया जाता है, अनपेक्षित प्रवाह, जिसके परिणामस्वरूप वे कमजोर पड़ जाते हैं।

इस तकनीक में, क्रिया का तंत्र आत्म-वापसी की प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से रोगी को भावनात्मक स्थिति से बचने का अवसर मिलता है। इस तरह की प्रक्रिया के एक मॉडल को एक ऐसी घटना माना जाता है जिसमें कामुक आनंद की क्षमता खो सकती है यदि केवल इस उद्देश्य से वांछित हो। इसके अलावा, सवाल में तकनीक अन्य मनोचिकित्सा तकनीकों (चिंता, प्रेरित चिंता, निहितार्थ चिकित्सा) के साथ समान सिद्धांत है। विरोधाभासी इरादे के लिए और भी अधिक प्रभाव और प्रभाव के लिए, इसके शब्दों में थोड़ा सा हास्य जोड़ा जा सकता है।

फ्रेंकल की विरोधाभासी मंशा में दो विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं: आत्म-पारगमन और व्यक्ति द्वारा आत्म-वापसी की संभावना। एक व्यक्ति जिसके पास एक न्युनोजस न्यूरोसिस है, हर समय अर्थ की तलाश में है।

विरोधाभासी इरादे की पद्धति का उपयोग किसी व्यक्ति के न्यूरोसिस के इलाज के लिए किया जाता है यदि रोगजनक प्रतिक्रिया पैटर्न होते हैं, अर्थात्, एक लक्षण जिसके दोहराव का डर होता है। अपेक्षा का एक भय प्रकट होता है और लक्षण आपको प्रतीक्षा नहीं करते हैं, जो फिर से एक व्यक्ति की आशंकाओं को पुष्ट करता है। यह डर अपने आप में एक ऐसी चीज है जिससे एक व्यक्ति डरता है, लेकिन एक बड़ी हद तक एक व्यक्ति डरता है कि एक महत्वपूर्ण स्थिति के बाद क्या परिणाम है, यानी एक संभावित सिंकैप या दिल का दौरा पड़ने का डर है।

डर से न मिलने के लिए, एक व्यक्ति बचने की रणनीति अपनाता है, वास्तविकता से भागता है, घर छोड़ने के डर तक। रोगी, जो जुनूनी विचारों से ग्रस्त है, तुरंत उन्हें दबाने की कोशिश करता है या किसी तरह उनका प्रतिकार करता है, लेकिन अधिक हद तक यह केवल प्रारंभिक तनाव को बढ़ाता है। इस प्रकार, यह चक्र बंद हो गया है और व्यक्ति अपने केंद्र में है।

जुनूनी राज्य, फ़ोबिया के विपरीत, जिसमें से एक व्यक्ति चलता है, उनके साथ संघर्ष की विशेषता है, जुनूनी राज्य, विचार। लेकिन चिंता पैदा करने वाली स्थिति से बचने की इच्छा से फोबिया और अवलोकन संबंधी दोनों अवस्थाएं उत्तेजित हो जाती हैं। न्यूरोसिस, बदले में, प्राथमिक स्थितियों के प्रभाव के तहत खुद को पहले प्रकट करता है, अर्थात्, बाहरी और आंतरिक स्थिति, जो लक्षण की पहली अभिव्यक्ति को उत्तेजित करता है, और माध्यमिक स्थिति, एक नई चिंता की स्थिति की प्रतीक्षा के डर को मजबूत करता है। मनुष्य को भय के इस वृत्ताकार तंत्र को तोड़ना चाहिए। विरोधाभासी इरादे इसे मानवीय आशंकाओं को पुष्ट करने में मदद करते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक बीमार फोबिया डरता है कि उसके साथ क्या हो सकता है, और जुनून वाले व्यक्ति को डर है कि वह क्या पूरा कर सकता है। इस मामले में, एक व्यक्ति को आत्म-वापसी की अपनी क्षमता की ओर मुड़ने की जरूरत है, यह विशेष रूप से हास्य के उपयोग के साथ प्रभावी ढंग से काम करता है, जिसे जब भी संभव हो उपयोग किया जाना चाहिए। इसलिए, हास्य को मानव व्यक्ति की एक महत्वपूर्ण संपत्ति माना जाता है, इसकी मदद से, एक व्यक्ति किसी वस्तु या घटना के संबंध में दूरी बनाने में सक्षम है, यहां तक ​​कि खुद को भी, और इस तरह पूरी तरह से खुद को नियंत्रित करता है।

विरोधाभासी इरादे की विधि इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्ति को खुद को यह महसूस करना चाहिए कि उसे क्या डर है।

विरोधाभासी इरादे की पद्धति में व्यवहार चिकित्सा के तरीकों के साथ समानताएं हैं, वे सभी सुदृढीकरण की अवधारणा का अभ्यास करते हैं, लेकिन उनके बीच अंतर है। उदाहरण के लिए, यह टोकन सिस्टम में चित्रित किया गया है, जहां सुदृढीकरण वांछित और सही व्यवहार के लिए कार्य करता है।

ऐसी योजना का एक बहुत स्पष्ट उदाहरण है। हम एक ऐसे लड़के के बारे में बात कर रहे हैं जो हर रात बिस्तर पर पेशाब करता है, जिसके लिए, स्वाभाविक रूप से, उसके माता-पिता उसे डांटते हैं और उसे शर्मिंदा करते हैं, लेकिन इससे कोई मदद नहीं मिलती है। फिर उन्हें सलाह दी गई कि वे लड़के से कहें कि प्रत्येक रात जब वह बिस्तर गीला करेगा, तो उसे पाँच सेंट प्राप्त होंगे। लड़के को बहुत खुशी हुई कि वह जल्द ही अमीर हो जाएगा, क्योंकि वह अपनी "सफलता" का 100% सुनिश्चित था। लेकिन कुछ ऐसा हुआ जो उन लोगों को आश्चर्यचकित करता है जो इस तरह की विधि के बारे में नहीं जानते हैं, लड़के ने पेशाब करना बंद कर दिया, भले ही उसने कोशिश नहीं की और केवल दस सेंट "अर्जित" किया।

लॉजोथेरेपी ने व्यवहार मनोचिकित्सा के प्रयोगात्मक आधार के प्रावधानों के विकास के लिए बहुत सी अवधारणाएं दी हैं। उदाहरण के लिए, व्यवहार मनोचिकित्सक, उनके प्रयोग में विरोधाभासी इरादे विधि की प्रभावशीलता की जांच करते हुए, एक ही लक्षण वाले जुनूनी राज्यों के न्यूरोसिस वाले दो जोड़े रोगियों का चयन किया। उसके बाद, एक का इलाज विरोधाभासी इरादे से किया गया था, और दूसरे को पूरी तरह से इलाज के बिना छोड़ दिया गया था, ताकि वह एक नियंत्रण रोगी था। और जल्द ही उन्हें पता चला कि लक्षणों की मौजूदगी कुछ हफ़्ते में ही गायब हो गई थी, जिन रोगियों का इलाज विरोधाभासी इरादे से किया गया था, और साथ ही पूर्व के स्थान पर कोई नया लक्षण दिखाई नहीं दिया।

जैसा कि यह पहले ही साबित हो चुका है, विरोधाभासी इरादा सबसे पुराने गंभीर मामलों में और तीव्र मामलों में मदद करता है जब उपचार अभी शुरू हुआ है। चूंकि भय एक जैविक प्रतिक्रिया है, जिसके प्रभाव में एक निश्चित स्थिति को एक व्यक्ति को खतरनाक माना जाता है, यह स्वाभाविक है कि वह इससे बच जाएगा। लेकिन, अगर रोगी खुद ऐसी स्थितियों की तलाश करना शुरू कर देता है, उन्हें बनाता है, तो वह इस तरह से कार्य करना सीखेगा जैसे कि, उस डर से बचना जो कमजोर होना शुरू हो जाएगा और अंततः पूरी तरह से गायब हो जाएगा।

संचारी भाव

संप्रेषणीय आशय अभिप्राय, अभिप्राय के रूप में व्यक्त किया जाता है, जिसका उद्देश्य संभाषण शैली में वाक् और रूप (संभाषण या संवाद) के रूप में संप्रेषणीय कथनों का निर्माण करना है। अर्थात्, एक संप्रेषणीय अभिप्राय एक भाषण अधिनियम के कार्यान्वयन के लिए एक अभिप्राय है, जब कोई व्यक्ति अनुमोदन करता है या पूछता है, निंदा करता है या अनुमोदन करता है, मांग करता है या सलाह देता है।

संवाद करने वाले सहयोगियों के भाषण व्यवहार के नियामक के रूप में संचारात्मक इरादा काम करता है।

संचारात्मक इरादा व्यक्ति की आवश्यकताओं, विचारों, उद्देश्यों और कार्यों को दर्शाता है और एक ही समय में संचार की प्रक्रिया के कारणों को स्पष्ट करता है।

संप्रेषणीय मंशा की अवधारणा के साथ-साथ इरादे, निर्देश, लक्ष्य, और चेतना, भावनाओं, भावनाओं, और कुछ घटना या वस्तु के लिए इच्छा के रूप में भी इरादे की अवधारणा है। ये दो अवधारणाएँ पर्यायवाची हैं। उदाहरण के लिए, एक संवाद या एकालाप के किसी भी भाषण कार्रवाई का उपयोग एक निश्चित संचार इरादे के निष्पादन में किया जा सकता है।

इरादा हमेशा बोलने वाले व्यक्ति के दिमाग में मौजूद होता है, लेकिन भाषाई माध्यमों द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है। किसी भी अनुरोध को भाषा के माध्यम से लागू किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, खिड़की खोलने के लिए एक व्यक्ति का अनुरोध: "खिड़की खोलें, कृपया," "मेरे लिए कुछ सामान भरा है," "यह आपके कमरे में बहुत गर्म है," "इस तरह की सुखद हवा बाहर है, और कमरे में सांस लेने के लिए कुछ भी नहीं है।" यदि आप व्याकरण के दृष्टिकोण से बयानों को देखते हैं, तो पिछले तीन बयानों में इस्तेमाल किए गए शाब्दिक अर्थ खिड़की खोलने के लिए एक सीधा अनुरोध नहीं व्यक्त करते हैं, लेकिन जिन लोगों को इन बयानों को संबोधित किया गया था, वे समझेंगे कि उन्हें संबोधित किया गया था, और व्यक्ति खिड़की खोलने के लिए कहता है।

अन्य मामलों में, बयान काफी स्पष्ट हो जाते हैं और इस तरह के मौखिक निर्माणों में प्रसारित होते हैं, उदाहरण के लिए: "आपको अच्छी तरह से अध्ययन करना चाहिए", "मैं कार में आपका इंतजार करूंगा", "यहां पार्किंग निषिद्ध है।" इस तरह के बयानों में, वाक्यांशों के शब्दार्थ और बोलने वाले व्यक्तित्व के इरादों का एक पूरा संयोग है।

वाणी क्रिया का अभिप्राय विचारों, अवस्थाओं, तथ्यों, अभिप्रायों के साथ समान रूप से संचरित होता है, अर्थात् अर्थ और अर्थ जो वाक्य के अर्थ निर्माण में संयुक्त होते हैं।

प्रश्न पूछने के तरीके का एक उदाहरण दर्शाने के लिए प्रश्न का आशय आवश्यक नहीं है, लेकिन विशिष्ट प्राप्त करने के लिए, जानकारी की मांग करते हुए, जो उस व्यक्ति के हित में रुचि रखता है।

जब कोई व्यक्ति एक संवादात्मक इरादे और वार्ताकार को अपने विचार को संबोधित करता है, तो वार्तालाप का आरंभकर्ता इसे अपने लक्ष्य को वार्ताकार पर एक निश्चित प्रभाव डालता है। और महसूस किए जाने वाले नियोजित प्रभाव के लिए, श्रोता को समझना चाहिए कि सूचना का अर्थ क्या है, क्या प्रेषित है और उससे क्या मांग की गई है, उसने जो सुना है, उस पर कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए।

वक्ता अपने श्रोता के प्रारंभिक ज्ञान को ध्यान में रखता है, जो इरादे और विचारों की पर्याप्त धारणा प्रदान करता है। एक संचारी क्रिया में, उसे ज्ञात जानकारी से संबंधित होना चाहिए, अर्थात, अज्ञात तथ्यों वाला एक विषय, जो एक रिम (कोर) है। एक बोलने वाला व्यक्ति अपने श्रोता के बौद्धिक स्तर को ध्यान में रखने के लिए बाध्य होता है, जिसे संस्कृति के ज्ञान और उसके द्वारा निर्देशित साधनों द्वारा निर्देशित किया जाता है। यदि स्पीकर की जानकारी को समझना मुश्किल है, तो उसे सुलभ भागों में विभाजित करना होगा।

ऐसा हो सकता है कि उन मामलों में भी जब स्पीकर ने सभी संभावित कारकों को ध्यान में रखा, ताकि जानकारी, विचार और इरादे धारणा के लिए इष्टतम थे, गलतफहमी हो सकती है, क्योंकि प्रत्येक भाषण अधिनियम एक रचनात्मक प्रजनन है और हर कोई दूसरे व्यक्ति के सभी विचारों को स्पष्ट रूप से नहीं समझ सकता है। ।

संचारी भाव के शब्दार्थ और मनोवैज्ञानिक पक्ष, वाणी क्रिया को बनाते हुए, उपयोग की स्थितियों से निरंतर और स्वतंत्र होते हैं। यदि किसी निश्चित स्थान पर यह आवश्यक हो तो किसी वस्तु को रखने का इरादा व्यक्त किया जा सकता है।

संचार इरादों की संख्या सैद्धांतिक रूप से सीमित नहीं है, लेकिन यह व्यावहारिक रूप से सामाजिक संबंधों की योजना द्वारा विनियमित है, विकसित रूप से विकसित हुई है, और संचार की प्रक्रिया में प्रकट होती है। लेकिन इन योजनाओं की संख्या गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के सामाजिक संभोग में इतनी बड़ी नहीं है। भाषा में क्रियाएं हैं जो भाषण कार्रवाई के संचार के इरादे को बुलाती हैं: प्रसारण, पता, धन्यवाद, वस्तु, माफी, संकेत, टिप्पणी, और अन्य।

एक अवलोकन था, जिसमें पाया गया था कि क्रिया शपथ, प्रतिज्ञा, वचन और इसी प्रकार, जो कि वर्तमान काल के प्रथम व्यक्ति (मैं शपथ, प्रतिज्ञा, वचन) से कहता हूं, उनकी क्रिया (शपथ, वचन, प्रतिज्ञा) के बहुत कार्य हैं।

क्रियाओं को अभिप्राय कहा जाता है और प्रदर्शन की गई क्रियाओं को निरूपित करना क्रियात्मक कहलाता है। भाषा के साधनों की सहायता से, वक्ता से श्रोता और वास्तविकता से श्रोता के संबंध में संवाद के इरादे व्यक्त किए जा सकते हैं, जिन्हें व्याकरणिक, शाब्दिक और गूढ़ अर्थों में विभाजित किया जाता है।

इस तरह की घटना को पाठ के इरादे के रूप में नामित करना उचित है। जब एक पुस्तक या लेख के लेखक एक अवधारणा पर निर्भर करते हैं जो उन्होंने खुद को परिभाषित किया था जब उन्होंने एक काम लिखने में अपनी अवधारणा का उपयोग किया था, तो यह लेखक का इरादा है। कॉपीराइट और भाषण के इरादे का संघ लेखक की विश्वदृष्टि को दर्शाता है।

पाठ का उद्देश्य लेखक को पाठक को कुछ जानकारी देने की इच्छा व्यक्त करता है। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, एक निश्चित पाठ को पढ़कर, एक व्यक्ति अपने सिर में लेखक की छवि बना सकता है, इस बारे में सोचें कि वह अपने पाठ के साथ क्या कहना चाहता है, वह क्या कहता है, क्या साझा करता है, किस इरादे से उसने इस पाठ में विचार रखे हैं।