चेतना आदमी - यह बाहरी वास्तविकता का एक व्यक्तिपरक अनुभव है, जो इन घटनाओं की आत्म-रिपोर्ट में व्यक्त किया गया है। चेतना की अवधारणा की एक व्यापक परिभाषा मानस की एक संपत्ति है, जिसके माध्यम से बाहरी घटनाओं को प्रदर्शित किया जाता है, भले ही कार्यान्वयन के स्तर की परवाह किए बिना (जैविक, सामाजिक, कामुक या तर्कसंगत)। एक संकीर्ण अर्थ में, यह केवल लोगों के लिए मस्तिष्क, अजीबोगरीब का एक कार्य है, जो भाषण से जुड़ा हुआ है, वास्तविकता की घटनाओं के उद्देश्यपूर्ण और सामान्यीकृत प्रतिबिंबों में व्यक्त किया जाता है, मन में क्रियाओं का प्रारंभिक निर्माण और परिणामों की भविष्यवाणी, प्रतिबिंब के माध्यम से तर्कसंगत प्रबंधन और कार्यों के आत्म-नियंत्रण में प्रकट होता है।

मानव चेतना की अवधारणा कई विज्ञानों (मनोविज्ञान, दर्शन, समाजशास्त्र) में शोध का विषय है, वैज्ञानिक ऐसी घटना के अस्तित्व और घटना के अर्थ की खोज करने की कोशिश कर रहे हैं।

चेतना एक पर्यायवाची है: कारण, समझ, समझ, समझ, विचार, कारण, फिर उनका उपयोग पाठ में किया जाएगा।

चेतना का रूप

एक व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना है। पहला, व्यक्ति, प्रत्येक व्यक्ति की अपनी सामाजिकता के माध्यम से, उसकी व्यक्तिगतता के बारे में चेतना है। यह सामाजिक चेतना का एक तत्व है। नतीजतन, दूसरी, सामाजिक चेतना की अवधारणा विभिन्न व्यक्तित्वों की सामान्यीकृत व्यक्तिगत चेतना है। ऐसा सामान्यीकरण ऐतिहासिक रूप से, लंबे समय की प्रक्रिया में होता है। इसलिए, इसे एक समूह भी माना जाता है।

समूह चेतना में दो विशेषताओं पर विचार करना आवश्यक है - यह लोगों का सामाजिक संपर्क है, एक महत्वपूर्ण कारक और इन लोगों की सामान्य ताकत के रूप में जब उनकी अलग-अलग ताकतों को मिलाते हैं।

प्रत्येक टीम विभिन्न व्यक्तित्वों का एक समूह है, हालांकि, व्यक्तित्वों का प्रत्येक समूह एक टीम नहीं होगा। इसके आधार पर, सामूहिक चेतना का प्रकटीकरण हमेशा समूह होगा, और समूह हमेशा सामूहिक नहीं होगा। सामूहिक बुद्धिमत्ता, सबसे पहले, एक सामाजिक विचार के रूप में सामाजिक चेतना का प्रकटीकरण है, और दूसरी बात, यह विचार इस सामूहिक में व्यक्तियों की गतिविधियों को निर्धारित करता है।

विशिष्ट व्यक्तियों की व्यक्तिगत जागरूकता हमेशा समूह जागरूकता को निर्धारित करती है। लेकिन केवल एक विशेष समूह के लिए विशिष्ट, जो अभिव्यक्ति की आवृत्ति के लिए उपयुक्त है, किसी भी समय अभिव्यक्ति की शक्ति, अर्थात्, जैसे कि यह आगे है, इस समूह के विकास का मार्गदर्शन करता है।

चेतना के सामूहिक और समूह रूप सार्वजनिक चेतना की निर्भरता के तहत होते हैं और समूह के सदस्यों के बीच संबंधों द्वारा निर्धारित होते हैं। इस प्रकार, वे मानसिक घटनाएं जो संचार की प्रक्रिया की विशेषता हैं, समूह चेतना में विभिन्न घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।

उत्तरार्द्ध, बदले में, चेतना के कई रूपों में विभाजित है। सबसे विशिष्ट द्रव्यमान जैसी घटनाएं हैं, वे सार्वजनिक मनोदशाओं का गठन करते हैं और एक समूह मनोवैज्ञानिक जलवायु बनाते हैं। ये मनोदशा ज्यादातर पारस्परिक संबंधों के कारण होती है। यदि किसी समूह में अच्छे, गर्म और भरोसेमंद रिश्ते हैं, तो, तदनुसार, मनोवैज्ञानिक जलवायु अनुकूल होगी और ऐसे समूह की समस्याओं को हल करना आसान होगा। लेकिन अगर किसी व्यक्ति को इस तरह के एक सामूहिक में पेश किया जाता है, तो यह समूह के सदस्यों के बीच दुश्मनी को दूर करता है, स्वाभाविक रूप से, मनोवैज्ञानिक जलवायु खराब हो जाएगी, श्रम की दक्षता गिरना शुरू हो जाएगी। इसके अलावा, एक समूह में सामूहिक दृष्टिकोण डिक्टक्टोजेनी से प्रभावित हो सकते हैं - ये मनोदशा में परिवर्तन हैं जो एक दर्दनाक स्थिति तक पहुंचते हैं और अशिष्ट व्यवहार और नेता के प्रभाव के कारण होते हैं।

समूह चेतना का एक अन्य रूप आतंक है। आतंक भय की एक अभिव्यक्ति है, एक जुनून की स्थिति है जो एक पूरे समूह को पकड़ती है और आपसी नकल के प्रभाव से तेज होती है।

फैशन समूह चेतना का एक रूप है, जब लोग एक-दूसरे की नकल करना शुरू कर देते हैं, जनता की राय के बराबर हो जाते हैं और मीडिया अधिसूचना पर भरोसा करते हैं कि उन्हें क्या चलना चाहिए, कपड़े पहनना चाहिए, और क्या संगीत सुनना चाहिए।

सामूहिक सोच भी समूह चेतना का एक रूप है, यह सामूहिक के कार्य को हल करने में प्रत्येक सदस्य के ध्यान को ठीक करता है, इस पर विचार करना और इसे विभिन्न पक्षों से रोशन करना संभव बनाता है, पहल में भी योगदान देता है। सामूहिक सोच निर्णयों में आलोचनात्मकता जोड़ती है, और यह प्रत्येक समूह के सदस्य में आत्म-आलोचना के विकास में योगदान देता है, ज्ञान प्राप्त करता है और दूसरों से ज्ञान प्राप्त करने के माध्यम से अनुभव करता है, एक सकारात्मक भावनात्मक स्वर बनाता है, प्रतिस्पर्धा की स्थिति बनाता है, दक्षता बढ़ाता है, समस्या को हल करने के लिए समय कम करता है। एक कार्य का समाधान नए लोगों के उद्भव को बढ़ावा देता है और इस प्रकार समूह के विकास और प्रगति को उत्तेजित करता है, सामूहिक सोच टीम को आगे बढ़ाती है।

सामाजिक चेतना का रूप कई प्रकारों में विभाजित है: धर्म, विज्ञान, कानून, नैतिकता, विचारधारा और कला। सामाजिक घटना के रूप में धर्म, कानून, नैतिकता और कला जैसे रूप अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं और विभिन्न विज्ञानों द्वारा अध्ययन किए जाते हैं। नैतिक और सौंदर्य चेतना का एक संबंध है जिसे दैनिक आधार पर देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, नैतिक कार्यों को अक्सर सुंदर के रूप में वर्णित किया जाता है, और इसके विपरीत, अनैतिक कार्यों को घृणित या बदसूरत कहा जाता है।

चर्च पेंटिंग के माध्यम से धार्मिक कला, संगीत का उपयोग धार्मिक भावनाओं को और सामान्य रूप से प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समूहों की धार्मिक चेतना को गहरा करने के लिए किया जाता है। छोटे समूहों में, धार्मिक जागरूकता धार्मिक मनोविज्ञान से एक घटना है, जिसमें व्यक्तिगत और समूहों के धार्मिक विश्वदृष्टि शामिल हैं।

चेतना का दार्शनिक दृष्टिकोण एक सैद्धांतिक विश्वदृष्टि है, प्रकृति, मनुष्य और समाज के नियमों का ज्ञान, यह उनके ज्ञान के तरीकों की पहचान करता है। वैचारिक रूप में प्रदर्शित होने के कारण, महामारी विज्ञान और वैचारिक कार्य करता है।

चेतना की वैज्ञानिक प्रकृति वैज्ञानिक सिद्धांतों, तर्कों और तथ्यों के अनुप्रयोग के माध्यम से आसपास की दुनिया की एक तर्कसंगत व्यवस्थित मानचित्रण है, कानून और सिद्धांतों की श्रेणियों में लोगों के दिमाग में प्रदर्शित होती है। यह एक व्यक्ति को श्रेणियों में सोचने, नई खोजों को बनाने के लिए ज्ञान के विभिन्न सिद्धांतों को लागू करने की अनुमति देता है। वैज्ञानिक चेतना के अनुप्रयोग को मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में देखा जा सकता है।

नैतिकता, जागरूकता के एक रूप के रूप में प्रकट हुई और बदल गई, जैसा कि एक समूह के नैतिक मनोविज्ञान ने किया था, जो समूहों में और उचित परिस्थितियों में संचार के सामाजिक रूप से उपयोगी अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करता है।

चेतना की नैतिकता नैतिकता की श्रेणी पर आधारित है, यह सामाजिक चेतना का सबसे प्राचीन रूप है, यह मानव गतिविधि (पेशे, जीवन, परिवार) के सभी क्षेत्रों से भी गुजरती है। यह उन श्रेणियों में परिलक्षित होता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति सोचता है और निर्देशित होता है: अच्छाई, बुराई, विवेक, गरिमा, और अन्य। नैतिक विशिष्ट समाजों और वर्गों के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। नैतिक मानदंडों में, सार्वभौमिक, अर्थात् सामाजिक वर्ग से स्वतंत्र, नैतिक मूल्यों को प्रदर्शित किया जाता है: मानवतावाद, सम्मान, जिम्मेदारी, करुणा, सामूहिकता, कृतज्ञता, उदारता।

राज्य, वर्गों और राजनीति के क्षेत्र के गठन के साथ चेतना की राजनीति उभरने लगी। यह वर्गों और सामाजिक समूहों की बातचीत, राज्य की शक्ति में स्थान और उनकी भूमिका, राष्ट्रों और राज्यों के बीच संबंधों को दर्शाता है, और विशेष उद्देश्यों से उन्मुख होता है। यह सामाजिक चेतना के सभी रूपों को एकीकृत करता है। यह विभिन्न क्षेत्रों से प्रभावित होता है: धर्म, विज्ञान, कानून, लेकिन राजनीतिक प्रमुख है। यह देश की राजनीतिक प्रणाली के कामकाज का एक तत्व भी है। इसमें दो स्तर हैं: साधारण-व्यावहारिक स्तर और वैचारिक-सैद्धांतिक स्तर। अनुभव और परंपरा, भावनात्मक और तर्कसंगत, अनुभव और परंपराएं हर रोज-सैद्धांतिक स्तर पर परस्पर जुड़ी हुई हैं, यह लोगों की गतिविधियों और जीवन के अनुभवों से अनायास प्रकट होता है। यह अस्थिर भी है क्योंकि यह रहने की स्थिति, लोगों की भावनाओं और लगातार बदलते अनुभव पर प्रभाव और निर्भरता के तहत मौजूद है।

रोजमर्रा की चेतना का उपयोग इस मायने में महत्वपूर्ण है कि यह जीवन की समझ की अखंडता में निहित है, और रचनात्मक प्रसंस्करण में यह सैद्धांतिक चेतना का आधार है। सैद्धांतिक राजनीतिक चेतना राजनीतिक वास्तविकता के प्रदर्शन की पूर्णता और गहराई, विचारों की भविष्यवाणी और व्यवस्थित करने की क्षमता की विशेषता है। यह आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों के आधार पर एक राजनीतिक कार्यक्रम विकसित कर सकता है। इस तरह की राजनीतिक विचारधारा सार्वजनिक चेतना के स्तर पर सक्रिय रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। केवल विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग जो सामाजिक जीवन के नियमों के बारे में सोचते हैं और "राजनीतिक रचनात्मकता" के साथ खुद पर कब्जा करते हैं, विचारधारा के निर्माण पर काम कर रहे हैं। एक अच्छी तरह से बनाई गई विचारधारा समाज की चेतना पर समग्र रूप से प्रभाव डाल सकती है, क्योंकि यह एक साधारण विश्वास प्रणाली नहीं है, बल्कि एक अच्छी तरह से संरचित प्रचार है, जो समाज के सभी क्षेत्रों और क्षेत्रों की अनुमति देता है, जो राज्य शक्ति का उपयोग करता है और मीडिया, विज्ञान, संस्कृति, धर्म का उपयोग करता है।

कानूनी चेतना में, राजनीतिक के साथ एक बहुत बड़ा संबंध है, क्योंकि उनमें राजनीतिक के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों के आर्थिक हित भी हैं। यह सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित करता है जिसमें यह ऐसे कार्य करता है: नियामक, संज्ञानात्मक और मूल्यांकन।

यह कानूनी भी है, एक ऐतिहासिक चरित्र है, और इसका विकास आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों और रहने की स्थिति पर निर्भर है, यह समाज के राजनीतिक संगठन, कानून और विभाजन की पहली अभिव्यक्तियों के साथ कक्षाओं में उत्पन्न होता है और लोगों, संगठनों, सरकारी निकायों के संबंधों को दर्शाता है जो अधिकारों और कर्तव्यों, उनके गारंटर कानून है।

आर्थिक जागरूकता ज्ञान और आर्थिक गतिविधि और सामाजिक आवश्यकताओं के सिद्धांतों को प्रदर्शित करती है। यह ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में बनता है और आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। इसका उद्देश्य आर्थिक वास्तविकता में सुधार करना भी है।

मानव चेतना के पारिस्थितिक पहलू सार्वजनिक कार्य करते हैं। सबसे पहले, संज्ञानात्मक और शैक्षिक कार्य। यह चेतना के अन्य रूपों के साथ जुड़ा हुआ है: नैतिक, सौंदर्य और कानूनी। पारिस्थितिकी की स्थिति के लिए एक व्यक्ति को आसपास की प्रकृति के लिए एक सौंदर्य और नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, अन्यथा, प्रकृति की क्षति के लिए भुगतान करने के लिए एक व्यक्ति कानूनी चेतना से प्रभावित होता है।

पर्यावरणीय चेतना प्रकृति के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, मनुष्य की जागरूकता, इस प्रकृति के हिस्से के रूप में है। इसमें कसौटी सावधान रवैया और प्रकृति की सुंदरता को बनाए रखने की इच्छा की आध्यात्मिक आवश्यकता है।

चेतना और अचेतन

जागरूकता की स्थिति एक व्यक्ति की स्थिति है जिसमें वह अपने आस-पास होने वाली हर चीज को स्पष्ट रूप से देख और समझ सकता है और सीधे उसके साथ जो होता है, वह अपने कार्यों को नियंत्रण में रखने और अपने आसपास की घटनाओं के विकास का पालन करने में सक्षम है।

बेहोश अनियंत्रित, बेहोश क्रिया और विशेष मानसिक अभिव्यक्तियाँ हैं। ये मानस के दो अलग-अलग ध्रुव हैं, लेकिन वे संचार और बातचीत में हैं।

मनोविज्ञान में सबसे पहले मनोविश्लेषण, व्यक्तिगत चेतना और उनके अचेतन अंतर्संबंध का अध्ययन करना शुरू किया और कैसे वे व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं। इस प्रवृत्ति के अनुसार, मानव जागरूकता मानस का केवल दसवां हिस्सा है। अधिकांश भाग अचेतन है, जो वृत्ति, इच्छाओं, भावनाओं, भय को संग्रहीत करता है, वे हमेशा एक व्यक्ति के साथ होते हैं, लेकिन केवल कभी-कभी खुद को प्रकट करते हैं और उस समय एक व्यक्ति का नेतृत्व करते हैं।

चेतना चेतना का पर्याय है, और इस शब्द का उपयोग भी किया जाएगा। तो, चेतन वह है जो मनुष्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है, अचेतन - जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, केवल वह व्यक्ति पर अभिनय करने में सक्षम है। रोशनी, सपने, संघों, सजगता, सहज ज्ञान - हमारी इच्छा के बिना प्रकट, भी अंतर्ज्ञान, प्रेरणा, रचनात्मकता, छापों, यादों, विचारों, आरक्षण, दुराचार, बीमारियों, दर्द, प्रेरणा - बेहोशी की अभिव्यक्तियाँ, कभी-कभी उनमें से कुछ खुद को काफी हद तक खुद में प्रकट कर सकते हैं। गलत क्षण या यदि व्यक्ति इसकी उम्मीद नहीं करता है।

इस प्रकार, अचेतन और चेतन के बीच एक संबंध है, और आज कोई भी इसका खंडन करने की हिम्मत नहीं करता है। मनुष्य में चेतन और अचेतन दोनों एक दूसरे से जुड़ जाते हैं और उसे और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। अचेतन क्षेत्र व्यक्ति के लिए खुल सकता है, जो यह निर्धारित करता है कि चेतना के बाहर आंतरिक प्रेरणाएं और बल व्यक्ति को, उसके विचारों और कार्यों को क्या स्थानांतरित करते हैं।

इस ज्ञान से प्रेरित होकर, आप अपने जीवन को बेहतर बना सकते हैं, अपने अंतर्ज्ञान पर भरोसा करना सीख सकते हैं, रचनात्मकता के लिए खुले हो सकते हैं, अपने डर पर काम कर सकते हैं, अपने आप को अंतर्दृष्टि के लिए खोल सकते हैं, अपनी आंतरिक आवाज़ सुन सकते हैं, दमित इच्छाओं के माध्यम से काम कर सकते हैं। इस सब के लिए शक्ति और इच्छा का भंडार आवश्यक है, लेकिन फिर अपने आप को पूरी तरह से समझने, विकसित करने, लक्ष्यों को प्राप्त करने, परिसरों से छुटकारा पाने के लिए, आपको आत्म-विश्लेषण और गहन आत्म-ज्ञान में संलग्न होने की आवश्यकता है।

अचेतन मन को अनावश्यक भार से बचाता है, सूचना अधिभार से बचाता है। यह अपने आप में नकारात्मक अनुभव, भय, दर्दनाक मानस जानकारी रखता है और इस वजह से, यह एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक अतिवृद्धि और टूटने से बचाता है। इस तरह के तंत्र के बिना, लोग बाहरी दुनिया के सभी दबावों का सामना नहीं कर सकते थे। नकारात्मक अनुभवों या पुरानी अनावश्यक जानकारी से मुक्ति के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को पूरी तरह से महसूस करने में सक्षम है।

मानव चेतना का संरक्षण हर दिन होने वाले कार्यों पर उसके निरंतर नियंत्रण की रिहाई में प्रकट होता है। आपके दांतों को ब्रश करने, उपकरणों का उपयोग करने, साइकिल चलाने, और कई अन्य गतिविधियाँ स्वचालित हो जाती हैं और कार्यों की समझ की आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, एक वयस्क यह नहीं देखता है कि जब वह पढ़ता है तो वह अक्षरों से शब्द कैसे बनाता है, यह नहीं सोचता है कि चलने के लिए उसे किन कार्यों को करने की आवश्यकता है। इसी तरह, व्यवसायों व्यवसायों में स्वचालित हो जाते हैं।

क्योंकि कुछ जानकारी अचेतन क्षेत्र में चली जाती है, नई जानकारी को आत्मसात करने के लिए बहुत अधिक स्थान मुक्त हो जाता है, नए महत्वपूर्ण कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अचेतन में जो चला गया है वह भी बिना ट्रेस के नहीं खोया जाता है, उसे संग्रहित किया जाता है, और किसी तरह के उत्तेजना के प्रभाव में उसे बाहर निकालने में सक्षम होता है, क्योंकि, किसी भी मामले में, यह एक व्यक्ति का हिस्सा है।

जागरूक और अचेतन मानस का लोगों के लिए समान महत्व है, और किसी को भी उनमें से किसी की कार्यक्षमता को कम नहीं समझना चाहिए।

चेतना और पहचान

मानव चेतना की अवधारणा का उपयोग आत्म-चेतना के संदर्भ में भी किया जाता है। चेतना के गुण हैं, एक व्यक्ति के व्यक्तिगत मूल के रूप में, इसमें भावनाओं, संवेदनाओं, विचारों और भावनाओं का समावेश होता है। आत्म-जागरूकता का मूल्य यह है कि यह व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण है। यह पता चला है कि दोनों अवधारणाएं एक पूरे के हिस्से हैं।

यदि आप मानव जाति के इतिहास को देखें, तो आदिम लोगों में केवल अविकसित जागरूकता थी, जो चरणों में विकसित हुई थी। यह इस तथ्य से शुरू हुआ कि एक व्यक्ति ने अपने शरीर को शारीरिक स्तर पर महसूस किया, अपनी क्षमताओं की सीमा को समझा। अपने शरीर की खोज के बाद, उन्होंने बाहरी दुनिया का पता लगाना शुरू किया, जिससे उनके दिमाग ने नई जानकारी हासिल की, जिसने उनके विकास को प्रेरित किया। जितना अधिक व्यक्ति विभिन्न वस्तुओं से परिचित होता है, उतना ही वह अपने अंतरों को खोजने और नए गुणों को सीखने में सक्षम होता है।

आत्म-चेतना का गठन, थोड़ी देर बाद हुआ। सबसे पहले, केवल जन्मजात प्रवृत्ति (प्रजनन, आत्म-संरक्षण) निर्देशित आदमी। आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, मनुष्य इस तरह की प्रधानता से ऊपर उठने में कामयाब रहा है, और इसने समुदायों में पदानुक्रम के उदय में योगदान दिया है। प्रत्येक समूह में एक नेता होता था जिसे हर कोई सुनता था, उसके निर्देशों का पालन करता था, आलोचना और प्रशंसा स्वीकार करता था। इस प्रकार, लोग अपने सहज ज्ञान से अधिक हो गए, क्योंकि वे विशेष रूप से अकेले अपने लिए नहीं, बल्कि पूरे समूह और नेता के लिए कुछ करने लगे। बाहरी दुनिया में आत्म-चेतना की अभिव्यक्ति, और मनुष्य के दिमाग के अंदर नहीं। बाद में भी, व्यक्ति ने अपनी खुद की आवाज को सुनना शुरू कर दिया और "सुना" के संबंध में अभिनय किया, इससे उसे सहज ज्ञान से ऊपर उठने की इच्छा हुई, क्षणभंगुर इच्छाएं और अन्य कारक जो व्यक्तिगत विकास में बाधा बन गए।

आधुनिक मनुष्य के विकास में, चेतना और आत्म-जागरूकता का गठन भी चरणों में दिखाई देता है। सबसे पहले, बच्चा धीरे-धीरे खुद को महसूस करता है, फिर वयस्कों के मार्गदर्शन में निकलता है। बाद में, बाहरी अधिकारियों को आंतरिक लोगों द्वारा बदल दिया जाता है। लेकिन यह विकास सभी तक नहीं पहुंचा। अविकसित देशों में, ऐसे लोग हैं जो अभी भी वृत्ति पर रहते हैं।

आत्म-जागरूकता के बिना, एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत विकास में आगे नहीं बढ़ सकता है, लक्ष्यों को प्राप्त कर सकता है, अपने आसपास के लोगों के साथ मिल सकता है, सफल हो सकता है। С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. बहुत से लोग मानते हैं कि अगर कोई चेतना है, तो यह बुद्धि की बात भी करता है, लेकिन इन श्रेणियों के अलग-अलग अर्थ हैं। एक बौद्धिक व्यक्ति हमेशा सचेत नहीं होता है। बहुत अधिक शिक्षित लोगों की चेतना का स्तर अधिक नहीं हो सकता है। इसलिए, चेतना और बुद्धि गैर-समान अवधारणाएं हैं। लेकिन आत्म-जागरूकता की मदद से, बौद्धिक संभावनाओं का विकास होता है। आत्म-चेतना और चेतना के गुण - एक आधुनिक व्यक्ति का जीवन बनाते हैं, उसे स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद करते हैं, अन्यथा वह केवल इच्छाओं के ढांचे के भीतर ही बनी रहती।

दर्शन में चेतना

दर्शन में चेतना की अवधारणा का अध्ययन करना एक कठिन विषय है, महान लोगों ने इस पर विचार किया है। दर्शन में चेतना और मस्तिष्क की अवधारणाओं के बीच संबंध एक और भी कठिन विषय है, क्योंकि दो अवधारणाओं को पूरी तरह से अलग-अलग रूप में प्रस्तुत किया गया है। चेतना की परिभाषा एक विचार है, और मस्तिष्क एक भौतिक सब्सट्रेट है। लेकिन फिर भी उनके बीच एक संबंध जरूर है।

आधुनिक दार्शनिक चेतना के अस्तित्व में विश्वास करते हैं और स्रोतों के सापेक्ष इसके कई कारक हैं। सबसे पहले, बाहरी और आध्यात्मिक दुनिया, प्राकृतिक और आध्यात्मिक, कुछ संवेदी-वैचारिक प्रतिनिधित्वों की आड़ में चेतना में परिलक्षित होते हैं। इस तरह की जानकारी मानवीय बातचीत और उस स्थिति का परिणाम है जो उसके साथ संपर्क प्रदान करती है।

दूसरा, समाजशास्त्रीय वातावरण, सौंदर्य और नैतिक दृष्टिकोण, कानूनी कार्य, ज्ञान, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके और साधन - यह एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी होने की अनुमति देता है।

तीसरा, यह व्यक्तित्व की आध्यात्मिक आंतरिक दुनिया है, इसके जीवन के अनुभव और अनुभव हैं, जो एक व्यक्ति को योजना बनाते हैं।

चौथा, मस्तिष्क एक ऐसा कारक है, क्योंकि सेलुलर स्तर पर यह चेतना के कामकाज को सुनिश्चित करता है।

पांचवां, ब्रह्मांडीय सूचना क्षेत्र भी एक कारक है, जिसकी कड़ी मानव चेतना का कार्य है।

यह पता चलता है कि चेतना का स्रोत न केवल स्वयं (आदर्शवादियों के सिद्धांत से परे) विचार है, और न ही मस्तिष्क (भौतिकवादियों के बाद), लेकिन उद्देश्य और व्यक्तिपरक वास्तविकता है जो चेतना के पारदर्शी रूपों में मस्तिष्क की सहायता से मनुष्य द्वारा परिलक्षित होती है।

दर्शन में चेतना और मस्तिष्क का अध्ययन कई दृष्टिकोणों से किया जाता है। इनमें से एक भौतिकवाद है - भौतिकवादी दिशा, जो एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में चेतना के अस्तित्व से इनकार करती है, क्योंकि पहली जगह में, यह पदार्थ द्वारा उत्पन्न होता है।

एकांतवाद भी एक दृष्टिकोण है जो चेतना की अवधारणा का अध्ययन करता है और चरम विचारों को प्रस्तुत करता है। वह कहते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की जागरूकता एक प्रामाणिक वास्तविकता के रूप में मौजूद है। भौतिक संसार चेतना का एक उत्पाद है।

वर्तमान उदारवादी भौतिकवाद और उद्देश्य आदर्शवाद का वर्णन किया। पहले के बारे में, चेतना की श्रेणी को मामले की एक अनोखी अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, जिससे आप खुद को प्रदर्शित कर सकते हैं। दूसरा, यह कहता है कि चेतना में पदार्थ के साथ कुछ संबंध है, चेतना के अस्तित्व को मूल के रूप में परिभाषित किया गया है।

वास्तव में, मस्तिष्क की मानव जागरूकता, या कैसे, ऊपर वर्णित दृष्टिकोणों द्वारा अपने आप में स्पष्ट नहीं है। अन्य दिशाओं का पता लगाना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, एक ब्रह्मांडीय दृश्य है, उसके अनुसार - भौतिक वाहक से स्वतंत्र चेतना का अर्थ ब्रह्मांड का उपहार है, और अविभाज्य है।

जैविक सिद्धांत के अनुसार, महसूस करने की क्षमता जीवित प्रकृति का उत्पाद है और बिल्कुल सभी में निहित है, यहां तक ​​कि सबसे सरल जीव भी। क्योंकि जीवन सहज नहीं है, और पैटर्न चेतना से बाहर निकलते हैं। सभी जीवित प्राणियों में सहज ज्ञान युक्त जन्मजात और अपनी महत्वपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में अधिग्रहण किया जाता है, अनुभव के साथ संचित होता है, वे संरचना कार्यों में भी जटिल प्रदर्शन करने में सक्षम होते हैं, और कुछ जानवरों में भी अजीबोगरीब नैतिकता होती है।

लेकिन एक विचार यह भी है कि, चेतना की संपत्ति को विशेष रूप से मनुष्य के लिए निहित माना जाता है। लेकिन, यहां तक ​​कि ऐसे विभिन्न संस्करणों, परिभाषाओं को छोड़कर, दर्शन चेतना की उत्पत्ति के स्रोत के बारे में सवाल का एक भी जवाब नहीं देता है। मानव मन निरंतर गति, विकास में है, क्योंकि इसके साथ हर दिन अलग-अलग घटनाएं होती हैं जिन्हें एक व्यक्ति समझने की कोशिश कर रहा है, महसूस करने के लिए।

दर्शनशास्त्र में चेतना और भाषा को दार्शनिकों की चिंता का एक और प्रश्न कहा जा सकता है। मन और भाषा का सीधा प्रभाव होता है जिसे नियंत्रित किया जा सकता है। जब कोई व्यक्ति भाषण डेटा में सुधार करने के लिए काम करता है, तो वह चेतना के अपने गुणों को भी बदलता है, जिससे जानकारी को समझने और निर्णय लेने की क्षमता विकसित होती है। हेराक्लीटस, प्लेटो, अरस्तू जैसे प्राचीन दार्शनिक विचारकों ने चेतना, सोच और भाषा के संबंधों का अध्ययन किया। यह ग्रीक शब्द "लोगो" में भी पता लगाया जा सकता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है कि विचार शब्द से अविभाज्य है।

दर्शन में चेतना और भाषा को "भाषा के दर्शन" के रूप में इस तरह के दार्शनिक पाठ्यक्रम के माध्यम से संक्षेप में निर्धारित किया जा सकता है, यह जोर देकर कहता है कि चेतना की क्षमता सीधे दुनिया के किसी व्यक्ति की धारणा को प्रभावित करती है, विशेष रूप से उसके भाषण, इस समय सीमा समाप्त होने से, जो दूसरों के साथ संवाद करती है।

आधुनिक समय में, कई वैज्ञानिक चेतना और भाषा में सभी नए संबंधों को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, हाल के अध्ययनों ने पुष्टि की है कि प्रत्येक व्यक्ति सोच में वे दृश्य छवियों का उपयोग करते हैं जो चेतना के प्रभाव के तहत बनाई गई थीं। इस प्रकार, जागरूकता विचार प्रक्रिया को निर्देशित करती है। इस परिभाषा के करीब विचारक रेने डेसकार्टेस थे, जिन्होंने इस तरह की व्याख्या दी थी, जो दर्शन और अन्य विज्ञानों में स्थायी रूप से तय की गई थी, कि यह प्रमुख पाया जा सकता है।

डेसकार्टेस का मानना ​​था कि दो पदार्थ हैं - सोच और शरीर, मौलिक रूप से एक दूसरे से अलग। शारीरिक पदार्थ की चीजें और घटनाएं बाहरी चिंतन के लिए स्थानिक और सुलभ मानी जाती हैं, फिर उसमें चेतना और घटनाएं स्थानिक नहीं होती हैं, अर्थात, उनका अवलोकन नहीं किया जा सकता है, लेकिन उन्हें इस चेतना के वाहक के आंतरिक अनुभव से महसूस किया जा सकता है।

आदर्शवादियों ने इस तरह के विचार का समर्थन नहीं किया, लेकिन तर्क दिया कि व्यक्तित्व एक चेतना की स्थिति है, एक आत्मा की तरह जिसमें भौतिक और जैविक का कोई विशेष अर्थ नहीं है। समकालीन लोग इस दृष्टिकोण से संतुष्ट नहीं हैं, इसलिए दार्शनिक जो चेतना की मनोदैहिक समस्या पर चर्चा करते हैं, भौतिकवाद के विभिन्न प्रकारों के अधिक से अधिक स्तर का पालन करते हैं।

भौतिकवादी दिशा का सबसे सुसंगत संस्करण पहचान का सिद्धांत है, जो मानता है कि विचार प्रक्रियाएं, धारणाएं और संवेदनाएं मस्तिष्क की स्थिति के समान हैं।

कार्यात्मकता, चेतना की परिभाषा पर एक और नज़र के रूप में, भौतिक लोगों के बजाय मस्तिष्क की कार्यात्मक अवस्थाओं के रूप में घटनाओं और प्रक्रियाओं का संबंध है। मस्तिष्क को शारीरिक, कार्यात्मक और प्रणालीगत गुणों के साथ एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है। इस दृष्टिकोण में कई कमियां हैं, जिनमें से मुख्य यह है कि कार्टेशियन द्वैतवाद की भावना में ऐसी परिभाषा बहुत अधिक है।

आधुनिक दर्शन के कुछ समर्थकों का मानना ​​है कि "कार में आत्मा" के रूप में व्यक्तित्व के बारे में डेसकार्टेस के विचारों से दूर होना आवश्यक है, यह मानते हुए कि शुरू में मनुष्य एक तर्कसंगत जानवर है जो सचेत व्यवहार में सक्षम है, एक व्यक्तित्व को दो दुनियाओं में विभाजित नहीं किया जा सकता है, इसलिए इसकी आवश्यकता है चेतना की क्षमता से संबंधित अवधारणाओं की नई व्याख्या - सरल संवेदनाओं से बौद्धिक प्रक्रियाओं और आत्म-जागरूकता तक।