स्वाभाविक - ये जीवों की कुछ जरूरतों को पूरा करते हुए स्वत: व्यवहार के जटिल रूपों में जन्मजात मानवीय प्रवृत्ति हैं। संकीर्ण अर्थ में, यह वृत्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है कि यह वंशानुगत सशर्त क्रियाओं का एक समूह है। यह भोजन, आत्म-संरक्षण, उपलब्धि, अपनी दौड़ जारी रखने की इच्छा को खोजने के उद्देश्य से व्यवहार संबंधी कृत्यों में प्रकट होता है। वृत्ति एक बिना शर्त प्रतिवर्त है जो पशु व्यवहार के सिद्धांतों का गठन करती है। अपने व्यक्तिगत विकास में उच्चतर जानवर मूल प्रवृत्ति के संशोधन के लिए आते हैं, जो व्यवहार के अधिक जटिल अभिव्यक्तियों तक पहुंच सकते हैं। मानव प्रवृत्ति, जैविक अभिविन्यास के अलावा, अर्थात्, प्राथमिक अस्तित्व के लिए आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि, आगे जाकर ऐसी वृत्तियों को ग्रहण करती है जो व्यक्तिगत आवश्यकताओं और इरादों (शक्ति, वर्चस्व, संचार) को संतुष्ट करती हैं।

मानव की वृत्ति

मानव अचेतन तर्कहीन, शारीरिक पशु प्रवृत्ति और सजगता का प्रतिनिधित्व करता है जो मानसिक ऊर्जा का आवेग देता है। लोगों को एक पर्याप्त सामाजिक अस्तित्व प्रदान करने के लिए उन्हें चेतना, सांस्कृतिक रूढ़ियों, सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में खुद को तोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है।

जन्मजात मानव वृत्ति बहुत मजबूत होती है, यहां तक ​​कि उनका चेतन दमन हमेशा अपनी ऊर्जा को वापस नहीं रखता है, इसलिए आप अक्सर ऐसे लोगों से मिल सकते हैं जो अनुचित व्यवहार करते हैं, क्योंकि वे जैविक आवश्यकताओं से उत्पन्न व्यवहार के कुछ रूपों को ठीक से रोक नहीं पाते हैं। लेकिन, उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति जीवन के लिए अपनी प्रेरणा नहीं खोता है, वे उसके व्यवहार की प्रेरक शक्ति हैं। अधिग्रहीत जीवन अनुभव और व्यक्तिगत विकास के प्रभाव के तहत, वृत्ति विभेदित और जटिल होती है, इसलिए एक व्यक्ति वृत्ति का सबसे जटिल प्रणाली वाला प्राणी है। लेकिन फिर भी, ऐसी व्याख्याएं हैं कि जानवरों और मनुष्यों की ज़रूरतें और संतुष्टि लगभग एक समान है। लेकिन इस तरह की जानकारी बहुत गलत है, इसलिए यह कहना महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के पास केवल अपने प्रकार के लिए विशेष प्रवृत्ति है, फिर तीन मूल लोगों पर विचार किया जाएगा: प्रजनन की प्रवृत्ति, आत्म-संरक्षण और शक्ति। उनका उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति की इच्छा को वश में करने में सक्षम होता है और अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए उन्हें हेरफेर करता है।

किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया में, शक्ति और अंतरंग की उसकी इच्छा को दबा दिया जाता है, यह किन कारणों से स्पष्ट है। वास्तव में, वे लोगों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, एक शक्तिशाली आवेग हैं, और आचरण के मुख्य पाठ्यक्रम को निर्धारित कर सकते हैं। लेकिन अपने जीवन के लिए डर के कारण, अक्सर एक व्यक्ति अपनी क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग नहीं कर सकता, सफल नहीं हो सकता। क्योंकि डर जीवन को नियंत्रित करता है, और आत्म-संरक्षण उस पर निर्भर करता है, यह पता चलता है कि एक व्यक्ति अपने डर की दया पर है। इसके आधार पर, शासन करने और अपनी दौड़ जारी रखने का आग्रह, एक व्यक्ति को भय पर आधारित आत्म-संरक्षण से अधिक सुरक्षा प्रदान करता है।

यह ऊपर से इस प्रकार है कि प्रत्येक व्यक्ति हेरफेर और भय की भावना के अधीन है, लेकिन उसकी डिग्री प्रत्येक व्यक्ति की चेतना पर निर्भर करती है। यदि वह समझता है कि उसका डर, उसका कारण क्या है, तो उसके पास उसे खत्म करने के अधिक अवसर हैं। अक्सर ऐसा भी होता है कि जो लोग किसी चीज से डरते हैं, उनके साथ भी ऐसा ही होता है। लेकिन अगर सत्ता की प्यास बहुत मजबूत है, आत्म-संरक्षण कमजोर हो जाता है और इससे दुखद निष्कर्ष हो सकता है। साथ ही, कितना भी दाने, फालतू काम पूरा क्यों न हो, उत्साह की वजह से आत्म-संरक्षण भी इससे कमजोर हो जाता है, जिससे कभी-कभी मृत्यु भी हो जाती है।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि वृत्ति एक प्रकार का ऑटोपायलट है। जब कोई व्यक्ति खुद को नियंत्रित नहीं करता है, तो उसके शौक, जरूरतें, वह जो कुछ भी हो रहा है, उसके लिए खुद को जिम्मेदारी से हटा देता है और अक्सर उसका व्यवहार आदिम और असभ्य हो जाता है। एक व्यक्ति जो खुद और उसकी इच्छाओं के बारे में अच्छी तरह से जानता है, अपने आप को झेलने और हेरफेर करने और हेरफेर करने में सक्षम है और अधिक प्रभावी ढंग से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है।

वृत्ति उन पूर्वजों का जीवन अनुभव है जिन्हें जीवित रहने के लिए संघर्ष और पीड़ा से गुजरना पड़ा। चेतना तनाव का सामना नहीं कर सकी और आनुवंशिक भावनात्मक स्मृति में अवचेतन में भारी भावनात्मक अनुभव को स्थानांतरित कर दिया। इसलिए, जब कोई व्यक्ति सहज गति करता है, तो वे अपने पूर्वजों से विरासत में मिली चिंताओं से भर जाते हैं।

नवजात बच्चा रो रहा है क्योंकि यह डर है, इसके साथ कोई नर्सिंग और प्यार करने वाली मां नहीं है। एक व्यक्ति को डर है कि भोजन की आपूर्ति समाप्त हो जाएगी, क्योंकि एक बार उसके पूर्वजों की अकाल के दौरान मृत्यु हो गई थी। आदमी एक प्रतियोगी के साथ एक लड़की के लिए लड़ रहा है, शायद उसके पूर्वजों में से एक पत्नी नहीं हो सकती है और उसे अकेले रहने के डर से कमजोर होने के लिए लड़ना चाहिए।

वृत्ति क्या है? प्रकृति में मनुष्य एक जानवर से एक अलौकिक प्राणी के परिवर्तन में एक कड़ी है, और उसकी चेतना भी तीन गुना है। इसका एक भाग पशु जगत से संबंधित है, दूसरा मानव से और तीसरा परमात्मा से। असल में, जानवर का हिस्सा विरासत में मिला है, यह बेहोश है और सहज व्यवहार को निर्धारित करता है। वृत्ति जानवरों के अनुभव का सामान है, अर्थात्, जिसने उन्हें जीवित और जीवित रहने में मदद की, लाखों वर्षों से संचित किया और मनुष्यों को दिया। प्रकृति मानव जीन पूल में बिना शर्त वृत्ति और संतानों के अस्तित्व के लिए आवश्यक सजगता को बरकरार रखती है। कोई भी नवजात शिशु को नहीं सिखाता है कि यदि वह अपने अंडरवियर को खाना या बदलना चाहता है तो उसे चिल्लाना आवश्यक है। मनुष्य का सहज मन जैविक अस्तित्व के लिए जिम्मेदार है, चेतन मन रिश्तों को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है, अचेतन एक और भी बुद्धिमान होने में मदद करता है।

मनुष्य की प्राकृतिक जैविक प्रवृत्ति को दबाने और विकृत करने से, उसने सचेतन मन के विकास के लिए बहुत सारी ऊर्जा प्राप्त की, फलस्वरूप, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए। यह पता चलता है कि आधुनिक सभ्यता दमित वृत्ति की कीमत पर बनाई गई और आगे बढ़ी। इस प्रकार, अन्य संवेदनाएं कमजोर हो गईं: दृष्टि, श्रवण, स्वाद। आज, श्रवण, दृष्टि, और कई लोग हैं जो अधिक वजन वाले हैं। आधुनिक मनुष्य अपने प्राकृतिक आवास से बहुत दूर है, इसलिए व्यावहारिक रूप से यह उससे पीड़ित प्राकृतिक प्रवृत्ति और संवेदनाओं से मदद से वंचित हो जाता है, प्रकृति के साथ अकेले रहना असहाय और असुरक्षित है।

मनुष्य की स्वाभाविक, सहज वृत्ति को न तो अच्छा और न ही बुरा कहा जा सकता है, क्योंकि वे मानव अस्तित्व के लिए सहायक साधन हैं। लेकिन जब कोई व्यक्ति जीवन के एक अनुचित, तुच्छ तरीके से जीवन जीता है, तो सभी प्रकार की सुविधाओं के साथ खुद को संतुष्ट करता है, वह एक जानवर से बहुत अलग नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि वह जानता है कि टेलीफोन का उपयोग कैसे करना है और कार चलाना है। बिना कारण के मनुष्य का मानना ​​है कि वह जानवर से ऊपर है - इसलिए वह हमेशा बुद्धि, चेतन मन, को अपनी प्रवृत्ति में, अचेतन में हस्तक्षेप करता है।

वृत्ति के प्रकार

सभी प्रकार की प्रवृत्ति को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: प्रजनन समूह (सेक्स और माता-पिता), सामाजिक (अनुरूप समेकन, संबंधित समेकन, असंबंधित अलगाव, ऊर्ध्वाधर समेकन, क्लेप्टोमेनिया, क्षैतिज समेकन), विकासवादी निवास स्थान के लिए अनुकूलन (निर्माणवादी, क्षेत्रीय, परिदृश्य प्राथमिकताएं) सभा और खोज, प्रवास, प्रजातियों की संख्या का आत्म-प्रतिबंध, मछली पकड़ना और शिकार करना, कृषि और वीटो-सांस्कृतिक, संचार (भाषाई, चेहरे का भाव और हावभाव, ध्वनि नहीं erbalnaya संचार)।

व्यक्तिगत महत्वपूर्ण प्रवृत्ति व्यक्ति के अस्तित्व पर केंद्रित होती है और स्वतंत्र हो सकती है या अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत में खुद को प्रकट कर सकती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वृत्ति एक बिना शर्त प्रतिवर्त है, और मूल वृत्ति वर्तमान समय में स्वयं की सुरक्षा सुनिश्चित करते हुए, स्व-संरक्षण है। यही है, यह अल्पकालिक संतुष्टि है, और भी लंबी अवधि की वृत्ति है, उदाहरण के लिए, दौड़ की निरंतरता।

पहले समूह में प्रजनन प्रवृत्ति होती है। केवल जीन के प्रजनन के लिए धन्यवाद समय के साथ एक विकासवादी पैमाने पर मौजूद होने का अवसर है, और अस्तित्व केवल प्रजनन के लिए एक सहायक चरण है। प्रजनन प्रवृत्ति के आधार पर और सामाजिक गठन किया। यौन और अभिभावक प्रवृत्ति दो प्रकार की होती है।

यौन वृत्ति प्रजनन के पहले चरण को निर्धारित करती है - गर्भाधान। एक संभावित साथी की "गुणवत्ता" उचित आनुवंशिक कंडीशनिंग और संतान की देखभाल के दीर्घकालिक दृष्टिकोण के माध्यम से निर्धारित की जाती है। इस तरह की दीर्घकालिक देखभाल पर ध्यान पितृ सहायता और सहायता की आवश्यकता को दर्शाता है। विकासवादी अतीत में, समर्थन की कमी ने एक बच्चे के जीवन को खतरे में डाल दिया। एक बच्चे की असहायता की अवधि ने एक महिला की खुद के लिए भोजन प्राप्त करने की क्षमता को सीमित कर दिया, खुद को बचाने के लिए, और केवल वफादार और बहादुर आदमी इस सब में एक महिला की मदद कर सकता था। तब से कुछ बदल गया है और अब एक अकेली महिला का एक बच्चे के साथ मिलना कोई असामान्य बात नहीं है, या एक ऐसा व्यक्ति जो अपने परिवार के लिए रोटी कमाने वाला नहीं हो।

पैतृक वृत्ति, विशेष रूप से मातृ वृत्ति, मनुष्यों का सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला जन्मजात कार्यक्रम है। कई अध्ययन और अवलोकन यह साबित करते हैं कि वृत्ति का मूल्य (एक बच्चे के लिए प्यार, देखभाल और देखभाल करने की इच्छा, रक्षा) एक जैविक स्तर पर लिखा गया है।

दूसरा समूह सामाजिक प्रवृत्ति है। इस प्रजाति की समृद्धि के दीर्घकालिक कार्यों को हल करने में वृत्ति के मूल्य को व्यक्त किया जाता है, यह विशेष व्यवहार के कार्यान्वयन के माध्यम से व्यवहार की दीर्घकालिक रणनीति का समर्थन करने में योगदान देता है जो कई व्यक्तियों को एक सामाजिक संरचना में एकजुट करता है। इस व्यवहार की ख़ासियत सभी के लिए सार्वभौमिक लक्ष्यों की खातिर खुद को बलिदान करने की इच्छा है। अक्सर ऐसे संघों में लोगों को हेरफेर किया जाता है, व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। सामाजिक प्रवृत्ति के कई उप-प्रजातियां हैं।

संबंधित समेकन इस समूह के सदस्यों की आनुवंशिक एकता पर आधारित सबसे पुराना संघ है। वृत्ति का अर्थ यह है कि इस तरह के एक समेकन का एक सदस्य पूरे जीन की रक्षा और समृद्ध करना चाहता है, न कि केवल उसके व्यक्तित्व।

असंबंधित अलगाव, विदेशी जीन के वाहक के बीच प्रतिस्पर्धा को व्यक्त करता है, जो बदले में, एक से अधिक सामंजस्य और एक दूसरे के लिए अपनी इकाइयों के प्यार के माध्यम से अपने जीन की भलाई में योगदान देता है। असंबंधित अलगाव के लिए रिश्तेदारी समेकन की शत्रुता इस तथ्य पर आधारित है कि आबादी जो खुद को दूसरों से अलग करती है और उनके साथ तीव्र संघर्ष में है, उनके समूह के भीतर अपने भीतर रिश्तेदारी मजबूत होती है।

अनुरूप समेकन का अर्थ है व्यक्तियों का ऐसा संघ जिसमें कोई नेता परिभाषित नहीं है, और कोई भी, वास्तव में, किसी के अधीन नहीं है, लेकिन हर कोई कुछ सामूहिक कार्रवाई के लिए तैयार है। यह एक ही प्रजाति से एक व्यक्ति द्वारा एक निश्चित प्रजाति से एक व्यक्ति द्वारा मान्यता के माध्यम से, असाधारण रूप से बनाया जाता है, और वे साथ चलना शुरू करते हैं। ऐसा समेकन इसलिए होता है क्योंकि शरीर पर सामूहिक अस्तित्व का एक सहज बोझ होता है, और जानता है कि एक साथ अभिनय, भोजन की तलाश, एक-दूसरे की रक्षा करना अकेले भटकने की तुलना में बहुत आसान, सुरक्षित और अधिक प्रभावी है। ऐसे संघ सबसे सरल जीवों में देखे जाते हैं। लोगों के बीच ऐसे समेकन भी हैं, उदाहरण के लिए, एक निश्चित स्थान के बिना लोग इतने एकजुट होते हैं और एक साथ रहना शुरू करते हैं, भोजन की तलाश करते हैं, दूसरों के साथ साझा करते हैं।

अधिकांश समूह के एक व्यक्ति के अधीनता में कार्यक्षेत्र समेकन व्यक्त किया जाता है। अधीनता को अधीनस्थ समूह की कार्रवाई की स्वतंत्रता के प्रतिबंध के रूप में समझा जाता है, यह उन व्यक्तियों के आदेशों द्वारा निर्धारित होता है, जिनकी कार्रवाई की स्वतंत्रता असीमित है। ऐसा समूह बहुत मजबूत होता है और एकल जीव के समेकन जैसा होता है, लेकिन आपस में इसके सदस्य हमेशा रिश्तेदार नहीं होते हैं।

क्षैतिज समेकन पारस्परिक (पारस्परिक रूप से लाभप्रद) परोपकारिता पर आधारित है। वह मानता है कि परोपकारी अधिनियम के लिए किसी प्रकार का भुगतान या पारस्परिक सेवा होगी। इसलिए, ऐसी परोपकारिता पूरी तरह से उदासीन नहीं है, जैसा कि हर कोई इसे समझता था।

क्लेप्टोमेनिया न केवल लोगों में आम है, बल्कि जानवरों की दुनिया में भी मौजूद है। एक व्यक्ति मन का उपयोग कर सकता है, जो एक व्यक्ति को सिद्धांत रूप में, धोखे के वादे को महसूस करने में मदद करने में सक्षम है। जब धोखे को संभावित शिकार या हमलावर शिकारी, या युद्ध पर लागू किया जाता है, तो यह एक धोखा नहीं माना जाता है, लेकिन अस्तित्व का एक साधन है। उसके द्वारा धोखा देने पर विचार किया जाता है, जब उसके कबीले के सदस्य पर लागू किया जाता है, जो विश्वास को खिलाता है और समेकन का अर्थ है। क्लेप्टोमेनिक वृत्ति अक्सर बच्चों में ही प्रकट होती है, जो अधिक आदिम होते हैं और अधिक सख्त ऊर्ध्वाधर समेकन में शामिल होते हैं, जो सभी सहज अभिव्यक्तियों की वृद्धि का संकेत देते हैं।

पर्यावास के विकास क्षेत्र में अनुकूलन की वृत्ति, अर्थात्, पर्यावरण जिसमें प्राचीन मानव पूर्वजों का विकास हुआ, उनका अनुकूलन। इस वातावरण को पूर्वी अफ्रीका माना जाता है, 2.6 मिलियन साल पहले वहां पहले लोग रहते थे। उस समय की स्थितियों ने लोगों को भोजन की खोज, इसके लिए लड़ने, जीवित रहने और इन वृत्तियों को अब तक लोगों में बनाए रखा है, हालांकि हमने लंबे समय तक उनका उपयोग नहीं किया है। लेकिन अगर ऐसा हुआ कि मानवता फिर से ऐसी परिस्थितियों में मिली, तो लोग पीढ़ियों की विरासत की बदौलत बच सकते हैं।

इस समूह के अंतर्गत आने वाली वृत्ति के उपसमूह अभी प्रासंगिक और व्यावहारिक नहीं हैं, लेकिन आपको उनके बारे में जानने की आवश्यकता है।

प्रादेशिकता - निश्चित क्षेत्र के समूह या व्यक्ति को सौंपने में प्रकट होती है जिसमें वह भोजन, पानी, सोता है। लेकिन सभी प्रजातियों को पता नहीं है कि उनके पास क्षेत्र है। वे बाहरी लोगों तक पहुंच को प्रतिबंधित नहीं करते हैं, और जैसे ही वे दिखाई देते हैं, वे, जैसा कि वे थे, उनसे समझते हैं कि यह उनका क्षेत्र है और इसका बचाव करना शुरू करते हैं। एक वाजिब आदमी इससे आगे बढ़ गया, और उसे पता चला कि उसका घर कहाँ है, और वह कहाँ जा रहा है, या कार्यालय कहाँ है। इसके पीछे, एक राय है कि प्रादेशिकता की वृत्ति के लिए धन्यवाद, आदमी ने अमूर्त और अंतरिक्ष में नहीं खोना सीखा।

परिदृश्य वरीयताओं की वृत्ति में, मुख्य सिद्धांत ब्रेकियन है। ब्रैकिएशन - लकड़ी की एक पट्टी में स्थानांतरित करने का एक तरीका, जहां आपको शाखाओं के साथ अपने हाथों को स्थानांतरित करना होगा। यह कैसे मानव की तरह बंदरों की चाल है, एक झूले की तरह बह रहा है, एक शाखा पर और दूसरे पर कूद रहा है। इस तरह की वृत्ति में मानव व्यवहार के कुछ रूपों में गूँज होती है: बच्चों को शांत करना, उन्हें शांत करना, पेड़ों पर चढ़ने की लालसा, ऊँचाई से प्रजातियों का आकर्षण और ऐसा ही।

इकट्ठा करने और खोजने में सहज व्यवहार मनुष्य की पहली पारिस्थितिक विशिष्टता थी। एक व्यक्ति को क्या मिला, उसने खाया - फल, जड़, पक्षी, छोटे जानवर। शिकार बहुत बाद में दिखाई दिया, और छिटपुट रूप से अभ्यास किया।

निर्माणवादी प्रवृत्ति उनके क्षेत्र के अंकन में व्यक्त की जाती है, कुछ मानव निर्मित डिजाइन। पक्षियों में, ये घोंसले हैं, मधुमक्खियों में, छत्ते में, मनुष्यों में, एक झोपड़ी शुरू हुई, फिर एक घर। रचनात्मक गतिविधि का विकास उन उपकरणों के निर्माण से शुरू हुआ, जो घर बनाने वाले थे। इसलिए, मनुष्य तकनीकी सभ्यता के आधुनिक भवनों के निर्माण के लिए आया था।

प्रवासन की प्रवृत्ति एक बेहतर जगह खोजने के लिए स्थानिक आंदोलन का निर्धारण करती है या पर्यावरण में बदलाव के माध्यम से ऐसा करने के लिए मजबूर होती है, जिसमें रहने की स्थिति बदल गई है। पक्षी या व्हेल, जीवन चक्र की अपनी विशेषताओं के आधार पर, मौसम के आधार पर प्रवास करते हैं। खानाबदोश, जिप्सी, अतीत में - वाइकिंग्स जीवन का एक स्थिर प्रवासी मार्ग का नेतृत्व करते हैं। अब बेहतर जीवन की तलाश में कई लोग अपने देश को छोड़कर, किसी अज्ञात देश में, या किसी अन्य महाद्वीप में चले जाते हैं।

प्रजातियों की संख्या की आत्म-सीमा व्यक्ति की विवादास्पद प्रवृत्ति में से एक है। व्यक्तियों के स्तर पर प्राकृतिक चयन के माध्यम से इस तरह के दीर्घकालिक और सहज व्यवहार के निर्माण की कल्पना करना मुश्किल है। इस तरह के व्यवहार के लिए सबसे प्रशंसनीय स्पष्टीकरण "समूह चयन" होगा जो व्यक्तियों के स्तर के बजाय आबादी और समूहों के स्तर पर होता है। लेकिन समूह चयन सिद्धांत को पहचानने की आवश्यकता से इनकार कर दिया गया था कि अपर्याप्त बुद्धिमान जीव दीर्घकालिक व्यवहार लक्ष्यों के एक उच्च स्तर को प्राप्त करने की संभावना नहीं थे। फिर भी, व्यवहार, जो कि प्रजातियों के आत्म-संयम के उद्देश्य से होता है, बहुत सहज रूप से स्पष्ट होने लगता है, मनुष्यों और जानवरों में मनाया जाता है।

इस वृत्ति के अर्थ को आवश्यक संसाधनों की उपलब्धता के बिना जनसंख्या को बढ़ने से रोकने के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। इसे तब चालू किया जाता है जब अतिरिक्त आबादी को एक निश्चित मानदंड से ऊपर महसूस किया जाता है और इसका समय पर समावेश जनसंख्या के आकार को आवश्यक स्तर तक कम करने में मदद करता है। यह माता-पिता की वृत्ति की भावना में कमी, बच्चे पैदा करने की अनिच्छा, बच्चों की देखभाल में कमी, बच्चों में रुचि की कमी, अवसादग्रस्त दुनिया के दृष्टिकोण में वृद्धि, आत्म-संरक्षण वृत्ति में कमी के माध्यम से खुद को प्रकट कर सकता है।

В эволюционном прошлом человеческого вида охота и рыбалка не были очень свойственны, тогда преобладало собирательство. Только со временем они к этому пришли и нашли, что такой способ дает им больше добычи, которая намного питательнее. Сегодня охотой занимаются только ради развлечения, мужчины пробуют себя в роли предков-охотников, подогреваемые азартом. मछली पकड़ने से विशिष्ट संतुष्टि इस तरह के व्यवहार की सहजता को प्रदर्शित करती है।

पूर्वजों की कृषि और सांस्कृतिक गतिविधियों, यह वैज्ञानिकों द्वारा माना जाता है, क्योंकि इस बारे में कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन कई प्रजातियों के सहजीवन के सह-अस्तित्व को देखते हुए, यह संभावना प्रतीत होती है कि, इस संबंध में, यह हो सकता है कि जानवरों को अभी भी वश में किया गया था, और इस विकसित पशुपालन में से। हर कोई नहीं जानता कि न केवल लोग, बल्कि व्यक्तिगत जानवर भी कृषि-पशु चिकित्सा गतिविधि में लगे हुए हैं। चींटियों, दीमक, बीटल्स - नस्ल मशरूम, जो तब उपयोग किए जाते हैं, अन्य चींटियों एफिड्स का प्रजनन कर सकते हैं, और उनके चयन को खा सकते हैं। इसे देखते हुए, एक आदमी में एक ही वृत्ति का विकास काफी स्वाभाविक लगता है। खासकर यदि कोई इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि जमीन पर काम से पीड़ित बहुत से लोग हैं, उनमें से कुछ का पेशा है। इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी पर कार्रवाई की लालसा बुढ़ापे में अधिक सक्रिय होती है, जब अन्य वृत्ति बुझ जाती हैं (प्रजनन, सामाजिक)।

कम से कम दो व्यक्तियों के बीच सूचना के आदान-प्रदान की प्रक्रिया में संचारी प्रवृत्ति का एहसास होता है। वे सामाजिक प्रवृत्ति के करीब हैं, लेकिन वे उनका हिस्सा नहीं हैं, क्योंकि वे व्यक्तियों के समेकन का नेतृत्व नहीं करते हैं। व्यावहारिक रूप से सभी जीवित प्राणियों के संघों में संदेश की तरह एक संचार होता है। थोड़ा व्यापक, इसका उपयोग संभोग के लिए एक साथी की खोज के दौरान किया जाता है। इसमें ऐसी वृत्ति शामिल हैं: चेहरे के भाव और हावभाव, गैर-मौखिक ध्वनि संचार और भाषाई।

चेहरे के भाव और हावभाव व्यक्ति की बहुत ही स्पष्ट प्रवृत्ति होते हैं। उनके स्वचालितवाद में इस तरह के स्वचालित पैटर्न बिना शर्त रिफ्लेक्स से दूर नहीं हैं। यह एक व्यक्ति को सच्ची भावनाओं को दबाने या छिपाने के लिए बहुत सारे काम देता है, जो चेहरे की कुछ अभिव्यक्तियों या इशारों में तुरंत व्यक्त होते हैं। अनैच्छिक हावभाव और चेहरे की मांसपेशियों के तनाव को बदलना, स्वाभाविक रूप से यथासंभव भावनाओं को चित्रित करने की कोशिश करना जो मौजूद नहीं हैं, प्रक्रिया बहुत जटिल है, और प्रतिभाशाली अभिनेताओं के प्रदर्शन को छोड़कर यह संभव है।

जिस तरह से गैर-मौखिक ध्वनि संचार कुछ हद तक जानवरों के ध्वनि संचार की याद दिलाता है, और हमें मानव जैसे बंदरों से विरासत में मिला है। संचार का यह तरीका एक अप्रत्याशित रोष में व्यक्त किया गया है, क्रोध के क्षण में एक आक्रामक ग्रोथ, दर्द का एक विलाप, आश्चर्य का एक विस्मयादिबोधक और ऐसी विभिन्न ध्वनियां सभी संस्कृतियों में समझने योग्य हैं। अध्ययनों से यह साबित किया गया है कि बंदर मानव ध्वनि के समान ध्वनि के समान ध्वनि का उत्पादन करते हैं।

न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल स्तर पर पुष्टि की गई कुछ प्रवृत्ति में से एक, भाषाई था। "यूनिवर्सल व्याकरण" (व्याकरणिक सिद्धांत), जो सभी भाषाओं का आधार है एक प्राकृतिक और अपरिहार्य घटना है, दुनिया की भाषाओं के बीच के अंतर को मस्तिष्क की विविध "ट्यूनिंग" स्थापना के रूप में समझाया गया है। इसलिए, बच्चे, भाषा में महारत हासिल करने के लिए, केवल कुछ प्रमुख उदाहरणों के आधार पर, शाब्दिक और रूपात्मक तत्वों (शब्दों और भागों) का अध्ययन करने और "इंस्टॉलेशन" प्रोग्राम सेट करने की आवश्यकता होगी।

वृत्ति उदाहरण

आधुनिक दुनिया में, कई शताब्दियों पहले, मनुष्यों में आत्म-संरक्षण की वृत्ति में अभिव्यक्ति के समान व्यवहार के रूप हैं। यह स्पष्ट हो जाता है, उदाहरण के लिए, ऐसी स्थितियों में जो स्वास्थ्य में मृत्यु या बिगड़ने का जोखिम उठाती हैं, वह भी तब जब कोई व्यक्ति तर्कसंगत रूप से किसी स्थिति को जीवन के लिए खतरा मानता है। खतरे से सावधान अवचेतन मानसिक तंत्र को प्रभावित करता है, विशेष रूप से, जो आत्म-संरक्षण के लिए जिम्मेदार हैं। एक तर्कसंगत समझ, उदाहरण के लिए, मर्मज्ञ विकिरण, किसी के जीवन और स्वास्थ्य के लिए सहज भय पैदा कर सकता है, हालांकि उस क्षण में ही विकिरण इंद्रियों पर कार्य नहीं करता है। सहज अवचेतन भंडार संभावित खतरनाक स्थिति की घोषणा के लिए तैयार प्रोत्साहन को संग्रहीत करता है। ये मकड़ियों, सांपों, ऊंचाई, अंधेरे, रहस्य और इतने पर के लिए फोबिया हैं। आप अक्सर देख सकते हैं कि अवचेतन में एम्बेडेड फोबिया सांस्कृतिक क्षेत्र में कैसे प्रतिबिंबित होते हैं - वास्तुकला, कला, संगीत।

एक व्यक्ति में आत्म-संरक्षण की वृत्ति को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि किसी भी परिस्थिति में, किसी भी कीमत पर, एक व्यक्ति जीवित रहने की कोशिश करता है। मानव शरीर इतनी व्यवस्थित है कि यह संभावित खतरे को उठाने वाले बाहरी वातावरण से किसी भी उत्तेजना का जवाब देने के लिए तैयार है। अगर कोई व्यक्ति जलता है, तो वह अपना हाथ हटा लेता है, अगर वह जमा देता है - वह कपड़े पहनता है, अगर कमरे में थोड़ी हवा है - वह ऑक्सीजन की आपूर्ति को नवीनीकृत करने के लिए ताजा हवा में चला जाता है;

मानव भाग्य भी अनुकूलन के एक निश्चित स्तर पर निर्भर करता है। यह जन्मजात या अधिग्रहित किया जा सकता है, एक व्यक्ति की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, विभिन्न स्थितियों में जीवन स्थितियों के अनुकूल होता है। इस तरह की अनुकूलनशीलता में विकास का उच्च, मध्यम या निम्न स्तर होता है। यह सहज कौशल है जो सहज ज्ञान और सजगता है जो मानव अनुकूलनशीलता को सुनिश्चित करता है: जैविक प्रवृत्ति, उपस्थिति की विशेषताएं, बौद्धिक झुकाव, शरीर की डिजाइन, शरीर की शारीरिक स्थिति, आत्म-संरक्षण की इच्छा।

एक बच्चे को पैदा करने और उसे पालने की इच्छा को जारी रखने और बनाए रखने की ऐतिहासिक जरूरत है। मनुष्यों में, स्तनधारियों के विपरीत, जन्म और मातृत्व की सहज इच्छा कभी-कभी प्रकट रूप में अनुचित रूप धारण कर लेती है। यह बच्चों, यहां तक ​​कि वयस्कों और स्वतंत्र की अत्यधिक देखभाल में प्रकट हो सकता है, या, इसके विपरीत, लापरवाही और अपने स्वयं के बच्चों के प्रति लापरवाही में।

मातृ जन्मजात प्रवृत्ति उन लड़कियों में बचपन से प्रकट होती है जो माँ-बेटी को खेलना पसंद करती हैं, एक गुड़िया लेती हैं और खिलाती हैं, और पसंद करती हैं। यह उन महिलाओं में भी उज्जवल है जो एक बच्चे की प्रतीक्षा कर रही हैं या पहले ही जन्म दे चुकी हैं।

यौन व्यवहार को सहज के रूप में परिभाषित किया गया है, यह अपनी तरह से जारी रखने की इच्छा भी व्यक्त करता है। यह भी एक बहस का विचार है कि पुरुष अंतरंग व्यवहार की ख़ासियत कभी-कभी होती है, लेकिन हमेशा नहीं, इस तथ्य से निर्धारित होती है कि, एक पुरुष के रूप में, वह एक महिला (महिला) प्राप्त करना चाहता है, अपनी स्थिति जीतता है और संभोग (जो कुछ जानवरों की विशिष्ट है) प्राप्त करता है। ऐसा भी होता है कि शिकार उनके द्वारा आसानी से जीत लिया जाता है और बहुत जल्द ऊब जाता है। जीवन में, इस तरह के पुरुषों को अत्यधिक विकसित कामेच्छा के साथ, या एक दुर्गम की तलाश में अविवाहित माना जाता है। कुछ पुरुष जानवरों के साथ इस तरह की तुलना से नाराज हैं, लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि, इसका एक निश्चित अर्थ है।

परोपकार के लिए सहज प्रेरणा दूसरों के लिए दया और चिंता की अभिव्यक्ति के माध्यम से लोगों में व्यक्त की जाती है, यह उनकी प्रवृत्ति की प्रणाली में प्रमुख है। ऐसे लोग बहुत निस्वार्थ होते हैं, अपना जीवन समाज के लिए समर्पित करते हैं, लोगों की मदद करते हैं, स्वयं सेवा में संलग्न होते हैं और अक्सर अपने आकर्षण के लिए उपयुक्त पेशे का चयन करते हैं: एक डॉक्टर, एक मनोवैज्ञानिक, एक वकील।

जो लोग अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा के लिए सक्रिय रूप से लड़ रहे हैं, वे स्वतंत्रता की वृत्ति का एक उदाहरण प्रकट करते हैं। बचपन से, वे विरोध प्रकट करते हैं जब उन्हें कुछ करने के लिए कहा जाता है, शिक्षित करने का प्रयास करें। और यह सामान्य बचकानी आज्ञाकारिता से अलग है। स्वतंत्रता को महत्व देने वाले व्यक्ति जीवन भर इस भावना को सहन करते हैं। वयस्कता में, उनकी जिद, जोखिम के लिए पूर्वसूचना, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, शक्ति, सामाजिक अशांति, नौकरशाही के खिलाफ संघर्ष से संबंधित गतिविधियों में तब्दील हो सकती है। वे राजनेता, पत्रकार, सार्वजनिक व्यक्ति बन जाते हैं।