सिंक्रेटिज़म एक बहुत व्यापक अवधारणा है, जिसकी परिभाषा विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पाई जा सकती है। सामान्य अर्थों में, सिंक्रेटिज़्म का अर्थ है संलयन, मिश्रण, पारिस्थितिकवाद। इस अवधारणा को उस विशिष्ट क्षेत्र के अनुसार परिभाषित करना बेहतर है जिसमें इसे लागू किया जाता है। कला में, सिंक्रेटिज़्म विभिन्न छवियों के संलयन में प्रकट होता है जो कि मेल नहीं खाते हैं, मूल घटकों के कुछ घटना में।

दर्शनशास्त्र में, संक्रांतिवाद एक प्रणाली में कई विषम, विरोधाभासी सिद्धांतों और सिद्धांतों के संयोजन को संदर्भित करता है, लेकिन उनके संयोजन के बिना, यह एक प्रकार का उदारवाद है जो विषम सिद्धांतों में मतभेदों की अनदेखी करता है।

धर्म में, सिंक्रेटिज़्म पूरी तरह से अलग धार्मिक प्रवृत्तियों, पंथों और धार्मिक प्रवृत्तियों का एक संलयन है।

भाषाविज्ञान में समरूपता का अर्थ है एक ही रूप में कई प्रतीकों का एकीकरण, किसी भाषा के विकास के इतिहास के पहले चरणों के संबंध में विभिन्न रूपों के बीच वितरित किया जाना; ये रूप बहुपक्षीय, बहुक्रियाशील हैं। इसके अलावा यहाँ व्याकरणिक अर्थों के संचयन की अवधारणा है, जिसका उपयोग समान अर्थों में भाषाविज्ञान में संक्रांतिवाद की अवधारणा के साथ किया जाता है और एक अविभाज्य संकेतक के साथ विभिन्न व्याकरणिक श्रेणियों के कई व्याकरणों को व्यक्त करता है।

मनोविज्ञान में समानता का अर्थ है बाल विकास की प्रारंभिक अवधि में मानसिक प्रक्रियाओं की अविभाज्यता। इसके लिए पर्याप्त आधार न होने से, बच्चों की सोच का मैनिफ़ैक्शन विभिन्न परिघटनाओं के संयोजन में प्रकट होता है। कई शोधकर्ताओं ने बच्चे के मनोविज्ञान में इस घटना को नोट किया है, विशेष रूप से आंतरिक कनेक्शन और तत्वों को अलग और सहसंबंधित किए बिना किसी वस्तु की कामुक छवि की अविभाज्यता में इसकी धारणा। एक बच्चा जो वस्तुओं के कनेक्शन के लिए छापों का कनेक्शन लेता है, अनजाने में केवल बाहरी संबंधित चीजों के लिए शब्द के अर्थ को स्थानांतरित करता है। वास्तविकता के अनुरूप होने वाले बाद के अभ्यास के समकालिक कनेक्शनों में चयन करके, बच्चा अपने लिए शब्दों के वास्तविक अर्थों को फिर से बनाता है।

सांस्कृतिक अध्ययन में सामंजस्य का अर्थ है सांस्कृतिक घटना में अंतर का अभाव।

आदिम संस्कृति का समन्वय कला, संज्ञानात्मक गतिविधि, जादू के संलयन की विशेषता है। इसके अलावा, सांस्कृतिक अध्ययनों में समन्वयवाद सांस्कृतिक घटकों की विविधता का एक बाहरी भ्रम है, जो संस्कृति के विभिन्न विमानों में उच्च स्तर के उदारवाद और अभिव्यक्ति की विशेषता है।

आदिम संस्कृति का समन्वय तीन दिशाओं में परिभाषित किया गया है। पहला, सिंक्रेटिज़्म, मनुष्य और प्रकृति की एकता के रूप में। दूसरे, यह स्वयं को संस्कृति की आध्यात्मिक, भौतिक और कलात्मक प्रणालियों की अविभाज्यता के रूप में प्रकट करता है। तीसरा, संस्कृति की आदिम समकालिकता की अभिव्यक्ति एक कलात्मक गतिविधि है, जो सामग्री और उत्पादन प्रक्रियाओं में अविभाज्य रूप से अंतर्निहित है।

दर्शन में समास

दर्शनशास्त्र में, सिंक्रेटिज़म एक आवश्यक विशेषता है जो विभिन्न दार्शनिक प्रवृत्तियों को एक प्रणाली में जोड़ती है, लेकिन उनके संयोजन के बिना और यह पारिस्थितिकवाद से अलग है। यद्यपि समक्रमिकता की अवधारणा इसके करीब है, परोपकारिता, आलोचना की सहायता से, विभिन्न प्रणालियों से मूल सिद्धांतों को अलग करती है और उन्हें एक एकल सेट में जोड़ती है।

समानतावाद, उदारवाद के विपरीत, विषम शुरुआत को जोड़ता है, लेकिन उनका वास्तविक मिलन कभी नहीं होता है, क्योंकि उन्हें एक-दूसरे के विरोधाभासों के साथ आंतरिक एकता में जोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है।

अलेक्जेंडरियन दर्शन में विशेष रूप से सिंक्रेटिज़म को व्यक्त किया गया था, विशेष रूप से, फिलो ऑफ़ जुडिया और अन्य दार्शनिक, हालांकि, जो ग्रीक दर्शन और पूर्वी दार्शनिक रुझानों को जोड़ने की कोशिश में लगे हुए थे। यही प्रवृत्ति ज्ञानवाद के समर्थकों में मौजूद थी।

धार्मिक और दार्शनिक समन्वयवाद पारंपरिक धार्मिक प्रवृत्तियों के विपरीत मनोगत, रहस्यमय, आध्यात्मिक और अन्य क्षेत्रों को जोड़ता है। इस तरह की अवधारणाओं में, घटकों को विभिन्न धर्मों से, अतिरिक्त-वैज्ञानिक और वैज्ञानिक ज्ञान के साथ प्राप्त किया जाता है। इस तरह के धार्मिक-दार्शनिक समन्वयवाद को ऐसे क्षेत्रों में देखा जा सकता है जैसे कि ज्ञानवाद, अलेक्जेंडरियन दर्शन, थियोसॉफी, विशेष रूप से ब्लावात्स्की की थियोसॉफी में, रोएरिक्स या रूडोल्फ स्टीनर के अग्नि योग के नृविज्ञान। समकालिक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं के आधार पर, धार्मिक आंदोलन दिखाई देने लगे। उदाहरण के लिए, Blavatsky थियोसॉफी के आधार पर, सौ से अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन दिखाई दिए।

सिंक्रेटिज़म एक सिद्धांत है जिसके द्वारा यह निर्धारित किया जाता है कि कोई व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया से कैसे संबंधित है, जैसा कि वह प्रजनन योग्य गतिविधि से संबंधित है। यह प्रतिरूपकता के विघटन की एक अनिवार्य विशेषता है, इसमें यह समझने की कमी है कि दुनिया कैसे भिन्न होती है, एक साथ कुल विकार में तार्किक दोहरे-निर्देशित विरोधों से विभिन्न घटनाएं (यानी, तार्किक निषेध की अनुपस्थिति) घटना को परिभाषित करने में, उन्हें किसी एक विरोधी ध्रुव के आधार पर सहसंबद्ध करना। सिद्धांत पर सब कुछ और सब कुछ में।

पहली नज़र में ऐसा विचार बहुत ही बेतुका लगता है। क्योंकि वास्तव में, उदाहरण के लिए, दुनिया को अच्छे और बुरे की श्रेणियों में मनमाने ढंग से विभाजित करना कैसे संभव हो सकता है, और साथ ही यह विश्वास है कि इस तरह का भेद वास्तविक दुनिया के लिए अजीब है। लेकिन इस तरह की बकवास एक परिस्थिति में संभव है: अगर, इस तर्क से, दुनिया में हर घटना एक वेयरवोल्फ है, अर्थात, यह वह नहीं है जो यह है, यह वास्तव में की तुलना में पूरी तरह से अलग कुछ में बदलने की क्षमता है।

ऐसी घटना तब होती है जब व्यक्ति उलटा तर्क के अनुसार सोचता है। उदाहरण के लिए, विभिन्न संस्कृतियों में इस तरह की व्याख्याएं हैं: एक पत्थर एक कुलदेवता, एक भालू भाई, एक जीवित भेड़िया एक मारे गए आदमी, एक तोता सिर्फ एक आदमी, एक कर्मचारी एक कीट हो सकता है, और इसलिए इसे अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है।

दार्शनिक सोच लोगों को ऐसा करने की अनुमति देती है, क्योंकि संस्कृति में अंतर है, मानवता के संचित अनुभव के रूप में, लोगों और व्यक्ति के अनुभव और घटना की उपस्थिति। यह प्रत्येक व्यक्ति को सांस्कृतिक विचारों में उसके लिए हर दिन हर सार्थक की व्याख्या करने की अनुमति देता है, बशर्ते कि इस तरह की घटना की तुलना इस संस्कृति के एक विशिष्ट घटक के साथ की जा सकती है, और इसका अर्थ विपक्ष के प्रत्येक ध्रुव द्वारा "खेला" जाता है। ऐसी घटना का महत्व लगातार सिर में मुड़ जाता है, मानव गतिविधि में निरंतर जागरूकता और पुनर्व्याख्या होती है।

यदि किसी व्यक्ति में यह क्षमता नहीं होती, तो वह दार्शनिक सोच वाला व्यक्ति नहीं होता।

समक्रमिकता सामाजिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक रूप से भरे जीवन की एक अनिवार्य विशेषता है, जो मनुष्य की इच्छा से प्राकृतिक और सामाजिक लय के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। यह एक स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है, सामाजिक संपूर्ण से अलग है। यह उसके लिए हर अंतर का विश्लेषण करने के लिए है, जो कि खतरे के प्रति गंभीरता के माध्यम से, ब्रह्मांड के साथ संचार को काट देता है, दुनिया भर में, अपनी और अपनी आत्मा के साथ।

सिंकट्रिज्म को राज्य की असुविधाजनक सनसनी, अधिक गतिविधि के लिए उत्तेजना, दीक्षा और भागीदारी के लिए उन्मुख, एक पूरे के पालन के रूप में प्रकट किया जाता है। समकालिकता व्यक्ति से सार्वभौमिक को अलग नहीं करती है। आवश्यक एकल घटना एक व्यक्ति के लिए एक संकेत है जिसके द्वारा विचारों में कुछ अनिर्धारित सामान्य प्रणालियों और विचारों का कारण होता है। यह अतीत की ओर लौटने का भी उल्लेख करता है, मुख्य रूप से पूरे से अलग होने के डर के माध्यम से, कुलदेवता, नेता, सामाजिक व्यवस्था पर लौटने पर ध्यान केंद्रित करता है। यह वास्तव में सिंकरेट्रिक मानवता का आधार है, जिसे अगर सिंकट्रेटिज़्म के दर्शन से विदा किया जाए, तो कम से कम कोशिश नहीं की गई, इसकी नींव का उपयोग करते हुए, एक ऐसी स्थिति में वापस लौटें जो पुजारी-वैचारिक अभिविन्यास पर आधारित हो।

धार्मिक समवसरण

धर्म में, इस घटना का अर्थ ऐतिहासिक विकास में धर्मों की बातचीत की प्रक्रिया में विषम धार्मिक प्रवृत्तियों, धार्मिक पदों और हठधर्मिता का मिश्रण और अकार्बनिक संयोजन है, उदाहरण के लिए, शिंटोवाद।

धर्म में समकालिकता मानवशास्त्रीय और ब्रह्मांड संबंधी प्रकृति की विविध धार्मिक शिक्षाओं को जोड़ने वाली एक कड़ी है।

धार्मिक अध्ययनों में इसकी सीमाओं के साथ धार्मिक समन्वय की अवधारणा चर्चा का विषय है। एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार सभी धर्म समकालिक रूप में मौजूद हैं, क्योंकि उनके विकास के परिणामस्वरूप, अन्य धर्मों से प्रभाव प्रकट हुए हैं। इस चर्चा के विषय के साथ किसी तरह सामना करने के लिए, अलग-अलग विशेषताओं के अनुसार अवधारणा के भीतर भेदभाव किया जाता है, सिंकब्रेटिज्म के स्तर को ध्यान में रखते हुए।

एक विवादास्पद प्रश्न यह भी है कि क्या शब्द "धार्मिक समन्वय" और "दोहरे विश्वास" (मूल विश्वास और अन्य विश्वासों से घटकों का एक संयोजन) की अवधारणा पर्यायवाची है। आधुनिक दुनिया में, इस अवधारणा को नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरीके से व्यवहार किया जाता है, यह उस दिशा पर निर्भर करता है जिसमें यह धार्मिक या वैज्ञानिक परंपरा में बात की जाती है।

रूढ़िवादी धर्मविज्ञानी धार्मिक समन्वय को एक बाहरी, कृत्रिम और अकार्बनिक यौगिक के रूप में मानते हैं जो जुड़ा नहीं है, आध्यात्मिक नींव के स्पष्ट और सटीक लक्षण वर्णन के बिना, इसमें शामिल अंशों की सामग्री के रूप में असंगत मानते हैं।

प्रचारक कभी-कभी धार्मिक सर्वाहारी के अर्थ में "धार्मिक समन्वय" शब्द का उपयोग करते हैं।

आपको इस तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए कि धार्मिक समन्वयवाद और धार्मिक बहुलवाद की अवधारणा के बीच अंतर करना आवश्यक है, जिसका अर्थ है कि कुछ धर्मों या कई धर्मों में विलय किए बिना प्रभाव और प्रभाव के क्षेत्रों के शांत सह-अस्तित्व या अलगाव।

धर्म के लंबे इतिहास के दौरान, इस तरह की सामान्य सांस्कृतिक घटना को धार्मिक संक्रांति के रूप में जाना जाता है। सबसे आदिम युग से लेकर आधुनिक आधुनिक धार्मिक आंदोलनों तक। यह विभिन्न धार्मिक प्रवृत्तियों से विषम सिद्धांत शिक्षाओं और धार्मिक पदों के संयोजन में व्यक्त किया जाता है, डोगमा के मुख्य प्रावधानों को परिभाषित करता है।

ऐतिहासिक रूप से, हेलेनिस्टिक धर्मों में, इंका राज्य में सिंक्रेटिज्म बहुत व्यापक था, जबकि राज्य की नीति के स्तर पर भी विजित भूमि पर देवताओं को अपनी धार्मिक पूजा में शामिल करने को बनाए रखा गया था।

प्रारंभिक मध्य युग में, मणिचेयवाद व्यापक हो गया, जिसने बाद में व्यापक मध्ययुगीन समरूपता को प्रभावित किया।

नए समय की अवधि में विभिन्न संक्रांति धार्मिक आंदोलनों का एक बहुत कुछ दिखाई देने लगा। उन लोगों में से जो हाल ही में उभरे हैं और व्यापक धार्मिक रुझान बन गए हैं, जो धार्मिक संक्रांति की विशेषता है।

चीनी धार्मिक समकालिकता प्राचीन इतिहास से इसकी उत्पत्ति का पता लगाती है। कन्फ्यूशीवाद, धार्मिक ताओवाद, और बौद्ध धर्म के समर्थकों के बीच सहस्त्राब्दी युद्ध दर्शाता है कि इनमें से कोई भी शिक्षा इस विशेष क्षेत्र से प्रतिस्पर्धा को बाहर करने के लिए केवल एक ही नहीं बन सकती है। और एक ही समय में इन प्रवृत्तियों में से कोई भी एक एकेश्वरवादी निर्देशित धर्म नहीं था, तदनुसार इसने एक समझौते की संभावना का सुझाव दिया।

इस प्रकार, तांग युग के अंत में, चीनी धार्मिक समन्वयवाद का गठन किया गया था। यह अनूठी दिशा, सभी धार्मिक शिक्षाओं को जोड़ती है, और जिसमें समाजवाद और राजनीतिक नैतिकता को कन्फ्यूशीवाद के लिए प्रस्तावित किया गया था, ताओवाद के लिए - हर रोज, बौद्ध धर्म के लिए लोगों की चिंताएं, जो प्राचीन ताओवादी दर्शन की विरासत और अनुभव को अवशोषित करती थीं, जीवन के अर्थ और सवालों पर एक शिक्षण बन गईं इसके अलावा, बौद्ध धर्म उत्पीड़ितों को शांत करने और दुनिया को न्यायसंगत बनाने में लगा हुआ था। हालाँकि तीनों के जूरी मंत्रियों ने दार्शनिक और धार्मिक आंदोलनों का प्रतिनिधित्व किया, वे आपस में झगड़ते रहे, लेकिन आम विश्वासियों के सिर में, तीनों अपने-अपने पैंथरों के साथ काफी खुलकर मिले। एक ही तुल्यकालिक विश्वास प्रणाली अन्य देशों में एक विशिष्ट चीनी सांस्कृतिक क्षेत्र के साथ बनाई गई थी, केवल ताओवाद को स्थानीय मूर्तिपूजक विश्वासों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, उदाहरण के लिए, जापान में - यह शिंटोवाद था।