internalization - यह जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के माध्यम से मानव मानस की संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया है। यह अवधारणा फ्रांसीसी "इंटेरियराइजेशन" से आई है, जिसका अनुवाद बाहर से अंदर की ओर और लैटिन "आंतरिक" से है, जिसका अर्थ है आंतरिक। इसके लिए आंतरिककरण और पर्यायवाची शब्द बहुत दुर्लभ हैं। यह एक विशिष्ट शब्द है, जिसका उपयोग अक्सर संबंधित संदर्भ में किया जाता है। इसलिए, आंतरिककरण शब्द के लिए समानार्थक शब्द, अनुपस्थित हैं और केवल दुर्लभ मामलों में इसका उपयोग "संक्रमण" शब्द के साथ किया जाता है, जिसका अर्थ है, क्रमशः, बाहरी से आंतरिक में संक्रमण।

मानव मन द्वारा एक निश्चित जटिल क्रिया को आत्मसात करने से पहले, इसे बाहर से महसूस किया जाता है। आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, लोग खुद के बारे में बात कर सकते हैं, खुद का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं और दूसरों को परेशान किए बिना खुद के बारे में सोचना बहुत महत्वपूर्ण है।

सामाजिक सरलीकरण का अर्थ है सार्वजनिक अनुभव और विचारों से व्यक्तिगत चेतना की बुनियादी श्रेणियों को उधार लेना। यह राज्य किसी भी वस्तु की छवियों के साथ काम करने के लिए मानव मानस की क्षमता में व्यक्त किया जाता है जो इस समय दृष्टि में नहीं हैं। ये वस्तुएं, वस्तुएं, घटनाएँ, घटनाएँ हो सकती हैं, जिनके साथ एक व्यक्ति की कभी भी कोई बातचीत हुई हो, या वह किसी ऐसी चीज़ की कल्पना कर सकता है जिसे उसने कभी देखा भी नहीं है, जो कभी घटित हो सकती है या कभी घटित हुई हो। एक व्यक्ति किसी दिए गए क्षण की सीमाओं से परे जा सकता है, घटनाएं अतीत और भविष्य में, समय और स्थान में स्थानांतरित हो सकती हैं।

आंतरिककरण की अवधारणा केवल लोगों के संबंध में विशेषता है, जानवरों में यह क्षमता नहीं है, उनके मस्तिष्क में मौजूदा स्थिति से परे जाने की क्षमता नहीं है। आन्तरिकरण का उपकरण शब्द है, और स्थिति से परिस्थिति में परिवर्तन का साधन वाणी क्रिया है। यह शब्द मानव अभ्यास द्वारा विकसित चीजों और विधियों के सबसे महत्वपूर्ण गुणों की पहचान करता है और उन्हें ठीक करता है, जो जानकारी संचालित करते हैं। मानव व्यवहार बाहरी स्थिति की कार्रवाई से बाहर है, जिसने पहले जानवर के व्यवहार को निर्धारित किया था। शब्दों का सही उपयोग चीजों, घटनाओं और सूचना के प्रबंधन के तरीकों के महत्वपूर्ण गुणों को आत्मसात करने में योगदान देता है। आंतरिककरण की प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति सक्षम है, शब्दों की मदद से, सभी मानव जाति के अनुभव से सीखने के लिए, साथ ही पिछली पीढ़ियों, या अज्ञात लोगों के अनुभव, सैकड़ों या हजारों किलोमीटर दूर। घरेलू विज्ञान में, यह शब्द पहले वायगोत्स्की द्वारा पेश किया गया था। उनका मानना ​​था कि मानव मानस के सभी कार्य श्रम या अन्य गतिविधियों के रूप में लोगों के संचार के बाह्य, सामाजिक रूपों के रूप में बनते हैं।

वायगोट्स्की ने आंतरिककरण की अवधारणा को एक व्यक्ति की आंतरिक जागरूक योजना में बाहरी कार्यों के परिवर्तन के रूप में समझा। मानस का विकास समाज में मौजूद सामाजिक कारकों के प्रभाव में बाहर से शुरू होता है। गतिविधि के सामूहिक रूप आंतरिककरण द्वारा मानव चेतना में अंतर्निहित होते हैं और व्यक्तिगत हो जाते हैं। वायगोत्स्की के बाद, हेल्परिन ने इस घटना का अध्ययन करना शुरू किया और इसे एक व्यवस्थित क्रमिक शिक्षा के आधार पर रखा। नीत्शे ने इस अवधारणा को अपने तरीके से समझा। उन्होंने कहा कि जो वृत्ति बाहर नहीं जाती है, वह अभी भी खुद को प्रकट करती है, लेकिन अंदर से - यही वह है जिसे उन्होंने आधुनिकीकरण कहा।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण है

मनोविज्ञान में, आंतरिककरण व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना में उद्देश्य गतिविधि की संरचना का परिवर्तन है। अंतर्गर्भाशयी संबंधों के अंतर्गर्भाशयी में परिवर्तन। अर्थात्, पारस्परिक संबंध स्व-केंद्रित हो जाते हैं।

मानसिक क्रियाओं के निर्माण में आंतरिक सुधार की अवधारणा भी पी। हेल्परिन द्वारा लागू की गई थी।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण परिभाषित क्रिया की आंतरिक प्रकृति को समझने की प्रक्रिया है, व्यावहारिक गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में।

जब आंतरिककरण बहुत बदलती गतिविधियां है, विशेष रूप से इसका परिचालन हिस्सा।

संचार की प्रक्रिया में सामाजिक सरलीकरण व्यक्त किया जाता है, जब मानसिक प्रक्रियाओं को इसके प्रभाव के तहत संशोधित किया जाता है, क्योंकि संचार "अव्यक्त" रूप में इन प्रक्रियाओं में निहित होता है। मानसिक कार्यों की संरचना संचार की प्रक्रिया के समान है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मानसिक क्रियाओं का निर्माण संचार प्रक्रिया के आंतरिककरण के दौरान प्रारंभिक ऑन्टोजेनेसिस में होता है।

मानव मानस में आंतरिककरण की प्रक्रिया में गहरी, स्थिर और समकालिक संरचनाएँ बनती हैं। यह एक प्रकार का सामाजिक तंत्र है जो मानसिक प्रक्रियाओं (भावनात्मक, संज्ञानात्मक) को "अधिक" करने की प्रकृति को निर्धारित करता है। इसलिए, यह पता चलता है कि आंतरिककरण मानस का एक सामाजिक तंत्र है।

व्यक्ति के आंतरिककरण और धारणा, मानवतावादी मूल्यों की आंतरिक योजना के लिए संक्रमण, एक के अपने मूल्य अभिविन्यास का गठन केवल एक सचेत स्तर पर कार्यान्वयन में असंभव है। भावनाएं इस प्रक्रिया में सक्रिय भूमिका निभाती हैं। इस प्रक्रिया के भावनात्मक पक्ष पर कई अध्ययनों द्वारा शोध और पुष्टि की गई है, जो इस तथ्य को व्यक्त करते हैं कि सामाजिक मूल्यों को न केवल चेतना, बौद्धिक सोच से, बल्कि भावनाओं और भावनात्मकता से भी माना जा सकता है। भले ही आप सामाजिक महत्व की समझ रखते हों, लेकिन यह आसान नहीं है, जैसा कि यह था, साथ था, लेकिन कामुकता से सना हुआ था। इंद्रियों की भागीदारी व्यक्ति द्वारा स्वयं को इस तरह के मूल्य की स्वीकृति की वास्तविकता निर्धारित कर सकती है, और सामान्य रूप से उसकी समझ से नहीं। इस प्रकार, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया में, सामाजिक और व्यक्तिगत, संज्ञानात्मक और कामुक, बौद्धिक और भावनात्मक, तर्कसंगत और व्यावहारिक की द्वंद्वात्मक एकता को ध्यान में रखना आवश्यक है। ऐसी अखंडता व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के विकास के काफी उच्च स्तर को इंगित करती है। यह, बदले में, यह संभव है कि चुनिंदा घटनाओं, घटनाओं, आसपास की वस्तुओं, घटनाओं से संबंधित हो, पर्याप्त रूप से उन्हें देखने और उनका मूल्यांकन करने के लिए, व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों मूल्य स्थापित करें, और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति में समान रूप से निर्देशित हों।

कुछ मानसिक प्रक्रिया (स्मृति, धारणा) के लिए प्रमुख दृष्टिकोण के बिना समान रूप से आंतरिककरण सभी प्रक्रियाओं के सामाजिक रूपों को निर्धारित करता है।

आंतरिककरण में सामाजिक-सांस्कृतिक जानकारी की धारणा से संबंधित परिणाम हैं (वे खुद को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं), यह सब उस व्यक्ति द्वारा माना जाता है (अवधारणा के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में), इसे सामाजिक रूपों में लिया जाता है। परिणामस्वरूप, कई सामाजिक मानसिक संरचनाएं बनती हैं जो आकार चेतना बनती हैं। इसके अलावा, परिणाम सचेत रूप से वर्णित विस्तार, आंतरिक क्रियाओं के आधार पर एक गठन है।

आंतरिककरण के परिणामों के लिए मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना की एक विशेषता है, जो जानवरों की समान प्रक्रियाओं की संरचना से भिन्न होती है। आंतरिककरण की प्रक्रिया के लिए एक शर्त एक बेहोश आंतरिक योजना है जो प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से बदलती है, जैसा कि चेतना की एक योजना बनती है। एक ओर, संचार की प्रक्रिया में आंतरिककरण होता है, दूसरी ओर, यह आंतरिक, मानसिक के विमान पर बाहरी विमान से कार्रवाई के अनुवाद के दौरान होता है।

इस प्रक्रिया का संचार के साथ घनिष्ठ संबंध है। क्रमिक संरचना के भीतर मानसिक क्रियाओं के गठन के दौरान, जो लोग बनाते हैं और जो बनाते हैं, उनके बीच संचार के ढांचे का इस गठन में महत्वपूर्ण स्थान है।

विशेष रूप से संचार की प्रक्रिया में आंतरिक संकेतों को आत्मसात किया जाता है। लेकिन ontogenesis अभी भी संरचना को निर्धारित करता है, यह संरचना उनके मूल को दर्शाती है। एक स्थिति जिसमें एक आंतरिक संरचना होती है, संचार होती है और इसकी संरचना में एक ढह संचार होता है जिसे संवादवाद कहा जाता है।

संवाद, जो मानसिक कार्यों का छिपा हुआ तंत्र है, का बहुत महत्व है। मानस की गहरी आंतरिक संरचना में छिपे संवाद या संचार को घटक के रूप में माना जाता है। अर्थ फ़ंक्शन रिश्तों को एक विषय-वस्तु के रूप में ले जाता है, अर्थात इसमें एक संवाद संरचना है।

आंतरिककरण बाहरीकरण के साथ जुड़ा हुआ है, उसकी अवधारणा के विपरीत है। बाह्यकरण फ्रांसीसी "एक्सटिरिसेशन" से आता है, जिसका अर्थ लैटिन "एक्सटीरियर" की अभिव्यक्ति है, जिसका अर्थ है बाहरी, बाहरी। बाह्यकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें आंतरिक मानसिक क्रियाएं बाहरी अनकही विषय-संवेदी क्रियाओं में बदल जाती हैं।

वनीकरण और बाह्यकरण विकासात्मक मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक बच्चे में एक निश्चित मानसिक क्रिया विकसित करने के लिए, उदाहरण के लिए, इसके अलावा, उसे पहले बच्चे को बाहरी क्रिया के रूप में दिखाया जाना चाहिए, अर्थात उसे बाहरी रूप से दिखाना चाहिए। पहले से ही बाहरी कार्रवाई के ऐसे बाहरी रूप में, यह बनता है। केवल बाद में, इसके क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया में, लिंक की विशिष्ट कमी का एक सामान्यीकरण बनाया जाता है, जिस स्तर पर यह किया जाता है उसे बदल दिया जाता है, इसका आंतरिककरण किया जाता है, अर्थात, यह एक आंतरिक क्रिया में बदल जाता है जो पहले से ही बच्चे के दिमाग में पूरी तरह से जगह बना लेता है।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण और बाहरीकरण, गतिविधि दृष्टिकोण में वे तंत्र हैं जिनके द्वारा सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव प्राप्त किया जाता है। इस अनुभव के अध्ययन के आधार पर, विचार का जन्म मानसिक प्रक्रियाओं के आंतरिककरण की उत्पत्ति से हुआ था, जो प्रत्येक व्यावहारिक गतिविधि से मानव चेतना की गतिविधि थी। किसी भी तरह की मानव गतिविधि (शैक्षिक, श्रम, खेल) सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उत्पादों के निर्माण के साथ उपकरण, उपकरण, श्रम के साधन के उपयोग से जुड़ी हुई है। सामाजिक अनुभव को बाहरी रूप में व्यक्त किए बिना, भाषण या प्रदर्शन के माध्यम से प्रसारित नहीं किया जा सकता है। इसके साथ, एक व्यक्ति पीढ़ियों के अनुभव को समझने और ले जाने में सक्षम है। यह प्रक्रिया एक साधारण आंदोलन नहीं है, किसी व्यक्ति की आंतरिक योजना में बाहरी गतिविधियों की नकल करना। यह चेतना का गठन है, साझा ज्ञान, अन्य लोगों की चेतना के साथ सामान्य, उनसे अलग, एक अर्थ में आदमी और अन्य लोगों द्वारा माना जाता है।

आंतरिककरण की प्रक्रिया इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि उच्च मानसिक कार्य गतिविधि के बाहरी रूपों के रूप में विकसित होने लगते हैं, और पहले से ही आंतरिककरण की प्रक्रिया में ये कार्य मानसिक प्रक्रियाओं में बदल जाते हैं।

आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के मूलभूत प्रावधानों को कई पदों में वर्णित किया जा सकता है। मानसिक कार्यों की संरचना केवल उत्पत्ति की प्रक्रिया में प्रकट होती है, जब वे पहले ही आकार ले चुके होते हैं, तो संरचना अप्रभेद्य हो जाती है और गहरी हो जाती है। मानसिक प्रक्रियाओं के गठन से घटना के वास्तविक सार का पता चलता है, जो मूल रूप से नहीं था, लेकिन आंतरिककरण की प्रक्रिया में, इसे बनाया गया और विकसित करना शुरू हुआ। घटना का सार जो खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया है, उसे शारीरिक प्रक्रियाओं या तार्किक योजनाओं के माध्यम से नहीं समझाया जा सकता है, लेकिन यह किसी घटना के प्रभाव को समाप्त करने के बाद भी खुद को एक सतत प्रक्रिया के रूप में प्रकट करने में सक्षम है, और यह प्रक्रिया बंद नहीं होती है। आंतरिककरण के माध्यम से, बाहरी संकेतों को गतिविधि की आंतरिक योजना में बदलना शुरू होता है। यह प्रक्रिया अलगाव और स्वतंत्र रूप से नहीं होती है। प्रियजनों के साथ संचार की उपस्थिति में मानस का सामान्य विकास संभव है। आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति परिस्थितियों के समाधान विकसित करने के लिए, मानसिक योजनाओं का निर्माण करना सीखता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति अमूर्त श्रेणियों में सोचने की क्षमता प्राप्त करता है।

शिक्षण में पदनाम है

शैक्षणिक मनोविज्ञान की दिशा में सबसे अधिक सक्रिय रूप से इंटर्गीकरण व्योग्त्स्की की अवधारणा। उन्होंने सुझाव दिया कि व्यक्ति की चेतना में बुनियादी सामाजिक संरचनाओं का निर्माण संभोग के दौरान पूरा किया जाता है। इस प्रक्रिया में, मुख्य बिंदु प्रतीकात्मक-अर्ध-मानसिक मानसिक कार्य है, जिसके लिए व्यक्ति एक विशेष "अर्ध-माप" - अर्थ की प्रणाली और अर्थ क्षेत्र के माध्यम से उसके चारों ओर दुनिया की संवेदनशीलता के लिए सक्षम है। आंतरिककरण की प्रक्रिया में, एक प्रतीकात्मक-अर्ध-समारोह का निर्माण किया जाता है।

आंतरिककरण खुद को सामाजिक संबंधों के एक सेट के लिए उधार देता है जिसमें यह व्यक्त किया जाता है, एक वयस्क और बच्चे के बीच संचार की संरचना के रूप में। ऐसी संरचना, जो संकेतों द्वारा व्यक्त की जाती है, बच्चे के मानस में आंतरिक होती है। इस प्रक्रिया का परिणाम इस तथ्य में प्रकट होता है कि मानस की संरचना को आंतरिक संकेतों के माध्यम से मध्यस्थ किया जाता है और चेतना की बुनियादी संरचनाएं बनती हैं।

यह प्रक्रिया बच्चे के मानस के निर्माण के दौरान होती है और इसके कई चरण होते हैं। पहले चरण में, एक वयस्क बच्चे पर मौखिक रूप से कार्य करता है, जिससे उसे एक विशिष्ट कार्रवाई के लिए प्रेरित किया जाता है।

दूसरे चरण में, बच्चा उसे संबोधित करने के तरीके में महारत हासिल करता है और शब्दों की मदद से प्रभावित करने का प्रयास करता है।

तीसरे चरण में, बच्चा स्वयं पर शब्द के साथ स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम है। वर्णित चरणों को अच्छी तरह से बच्चों के अहंकारी भाषण के विकास में प्रकट किया जाता है।

व्यक्तिगत घटक के गठन में मानवीय मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली का अधिग्रहण शामिल है जो मानवीय संस्कृति का आधार बनता है। शैक्षिक प्रक्रिया में इन मूल्यों को रोपित करने की प्रक्रिया का बड़ा सामाजिक महत्व है। शिक्षा के मानवीकरण में एक संभावित परिप्रेक्ष्य इस पर निर्भर करता है, जिसका अर्थ है व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल्यों की एक सचेत पसंद प्रदान करना, एक व्यक्ति की प्रेरक और स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण की विशेषता नैतिक और मानवतावादी अभिविन्यास की एक स्थायी व्यक्तिगत प्रणाली बनाने के लिए। मूल्य उस घटना में मानव की आवश्यकता का एक वस्तु बन सकता है जो एक संगठन की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का एहसास होता है, वस्तुओं का चयन और परिस्थितियों का निर्माण इसकी चेतना और व्यक्तित्व मूल्यांकन की आवश्यकता का कारण बनता है। अतः शिक्षा को मानवीय मूल्यों के आधुनिकीकरण की एक संगठित सामाजिक प्रक्रिया माना जा सकता है।

आंतरिककरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र के माध्यम से, कोई व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की गतिशीलता की ख़ासियत को समझ सकता है। गतिविधियों के दौरान जो व्यक्ति स्थापित स्थितियों में प्रदर्शन करता है, नई वस्तुएं बनती हैं जो नई जरूरतों का कारण बनती हैं। यदि शिक्षक-छात्र शैक्षणिक प्रणाली में कुछ कारकों को पेश किया जाता है जो एक छात्र की पहल को उत्तेजित करता है, तो वह आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विस्तारित विकास की परिस्थितियों में होता।

आंतरिककरण का एक उदाहरण। छात्र अपनी गतिविधि की भविष्यवाणी करता है, आंतरिक रूप से सामाजिक आवश्यकताओं के अनुसार अपने कार्यों और भविष्य के कार्यों की तुलना करता है और उन्हें आंतरिक स्थिति में संसाधित करता है। चयनित वस्तु एक ज़रूरत में तब्दील हो जाती है, इसलिए इस प्रक्रिया का तंत्र काम करता है।

छात्र मूल्यांकन गतिविधियों के दौरान सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का वैयक्तिकरण, सामाजिक शिक्षा और स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले सामाजिक मानकों और कार्यों के अनुसार नई गतिविधियों को डिजाइन करने में मदद करता है, इसे अभ्यास में लाने के लिए।

जब गतिविधि की नई वस्तुओं को स्थानांतरित किया जाता है और किसी व्यक्ति की नई आवश्यकता बन जाती है, तो बाहरीकरण होता है। इस प्रक्रिया की एक विशेषता विशेषता नकारात्मकता के कानून की कार्रवाई की अभिव्यक्ति है, जो खुद को एक अजीब रूप में प्रकट करती है, जब एक की जरूरत दूसरे को प्रभावित कर सकती है, और साथ ही इसे उच्च स्तर पर खुद से जोड़ता है।

सार्वभौमिक मानवतावादी मूल्यों के आधुनिकीकरण की उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में, शिक्षा के संगठन के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहला दृष्टिकोण सहज रूप से स्थापित और विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में व्यक्त किया जाता है जो चुनिंदा रूप से विभिन्न स्थितिजन्य उद्देश्यों को साकार करते हैं और जो, व्यवस्थित सक्रियता के प्रभाव में, धीरे-धीरे लेकिन धीरे-धीरे मजबूत होते हैं और अधिक स्थिर प्रेरक संरचनाओं में बदल सकते हैं। सार्वभौमिक मूल्यों के आंतरिककरण को व्यवस्थित करने की वर्णित विधि एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करने वाले उद्देश्यों में एक प्राकृतिक वृद्धि पर आधारित है। एक अच्छा उदाहरण एक बच्चे को पढ़ने में रुचि है।

शिक्षा के संगठन में दूसरा दृष्टिकोण छात्रों की आत्मसात है, जो तैयार उद्देश्यों, लक्ष्यों, आदर्शों के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं। शिक्षक के अनुसार, उन्हें विद्यार्थियों के बीच गठित किया जाना चाहिए, और धीरे-धीरे बाहरी रूप से आंतरिक रूप से अर्जित और अभिनय में बदल जाना चाहिए। इस मामले में, उत्पन्न उद्देश्यों का अर्थ और दूसरों के साथ उनके संबंध को स्पष्ट करना आवश्यक है। इससे विद्यार्थियों को अर्थ के अपने आंतरिक कार्य में मदद मिलेगी और उन्हें एक अंधाधुंध खोज से बचाया जा सकेगा, जो अक्सर कई गलतियों से जुड़ा होता है।

एक पूर्ण-समुचित रूप से व्यवस्थित शिक्षा, क्योंकि आंतरिककरण की प्रक्रिया में दो दृष्टिकोणों के उपयोग की आवश्यकता होती है, क्योंकि दोनों के फायदे और नुकसान दोनों हैं। Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.