नाइलीज़्म - यह एक विशेष वैचारिक दृढ़ विश्वास है जो आम तौर पर स्थापित मूल्य अभिविन्यास, सांस्कृतिक मानदंडों और नैतिकता, आदर्शों के कैनन से पूरी तरह से इनकार या सवाल करता है। शून्यवाद की अवधारणा दार्शनिक सिद्धांतों के कई संस्करणों पर आधारित है:

- जो दृष्टिकोण का दावा करता है कि इसमें उद्देश्य अर्थ, कारण, मूल्य या सच्चाई नहीं है;

- मात्रिक शून्यवाद, जिसमें भागों से बनी वस्तुओं की गैर-मौजूदगी के निर्णय में निहित है;

- दार्शनिक सिद्धांत, वास्तविकता में वस्तुओं के अस्तित्व की गैर-आवश्यकता पर निर्मित (तत्वमीमांसावाद);

- ज्ञान के इनकार पर आधारित महामारी विज्ञानवाद;

- नैतिक शून्यवाद, एक मेटामैटिक दृष्टिकोण पर आधारित है कि कोई भी चीज नैतिक या अनैतिक नहीं हो सकती है।

शून्यवाद के व्यक्तिगत अनुयायियों को शून्यवादी कहा जाता है। वे निम्नलिखित विचारों का पालन करते हैं, अर्थात् सच्ची नैतिकता की अनुपस्थिति, एक रचनाकार के अस्तित्व की कोई तर्कसंगत पुष्टि नहीं है, कोई भी बिना शर्त सच्चाई नहीं है, जिसके परिणामस्वरूप कोई भी कार्य या उद्देश्य किसी अन्य के लिए बेहतर नहीं हो सकता है।

शून्यवाद का सार

वास्तव में, शून्यवाद की अवधारणा का अर्थ है किसी भी प्रकार के स्वायत्त "अर्थ" के अस्तित्व की अस्वीकृति, जिसमें मानव अस्तित्व की विशेष तर्कसंगतता का खंडन, आम तौर पर स्थापित नैतिक कैनन और सांस्कृतिक मानदंडों का महत्व, अधिकारियों की गैर-मान्यता शामिल है। इस शब्द को यथार्थवाद के करीब माना जाता है, पूरी तरह से तथ्यों और एक सौ प्रतिशत सबूतों के आधार पर। इसके मूल में, इसे संदेह और आलोचनात्मक सोच के करीब लाया जा सकता है, लेकिन एक ही समय में शून्यवाद को व्यापक दार्शनिक अर्थ द्वारा चित्रित किया जाता है। क्लासिक शून्यवाद को न्यूनतमवाद और सार्थकता के सैद्धांतिक आधार के रूप में दर्शाया जा सकता है।

अक्सर इस वैचारिक स्थिति और शेष समाज के अनुयायियों के बीच विवाद होते हैं। लोगों को समझ में नहीं आता है कि किसी का ध्यान कैसे रखा जाए या किसी लक्ष्य के लिए प्रयास किया जाए, किसी भी बात पर विश्वास न करते हुए, लेकिन केवल इस विश्वास के साथ चिपके रहें कि कुछ भी सही अर्थ नहीं है। निहिलिस्ट, अपनी बारी में, आंतरिक अर्थ के प्रवेश और इस तरह की धारणा की समस्याओं की ओर इशारा करते हैं। क्या इंसानियत का मतलब कुछ होना चाहिए? आखिरकार, हमेशा ऐसा ही रहता है, जैसा कि इसके बारे में लोगों की राय है। एक व्यक्ति उसके साथ कोई भी कार्रवाई कर सकता है। कुछ और अधिक दक्षता, सौंदर्य, कार्यक्षमता और सच्चाई चाहते हैं, जबकि अन्य इसे नहीं चाहते हैं, जिससे संघर्ष हो सकता है।

शून्यवाद की मनोवैज्ञानिक समस्या बाहरी प्रभाव का विरोध करने, सुझाव को अस्वीकार करने और कुछ सामाजिक भूमिकाओं, व्यवहार के मानकों, मानदंडों और मूल्यों की परंपराओं, उनके साथ मोहभंग और उन्हें बदलने की इच्छा पर व्यक्तियों को जबरन थोपने की आवश्यकता है। वह अस्वीकार किए गए पूर्ण झूठ के दोषी होने के आधार पर आम तौर पर स्वीकृत सभी की पूर्ण अस्वीकृति व्यक्त करता है।

ऐसा निष्कर्ष सामाजिक रूप से नकारात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं में बदल जाता है, जो इस मैक्रोस्ट्रक्चर के भीतर वैध के रूप में मान्यता प्राप्त उम्मीदों के लिए काउंटर चलाता है और किसी विशेष समाज द्वारा साझा किया जाता है।

व्यक्ति की पूर्ण गरिमा की अवधारणा एक वैचारिक स्थिति के रूप में इनकार की उत्पत्ति में निहित है। इसलिए, संक्षेप में, यह मानवतावाद का एक रूप है। इसकी विशिष्टता मानव अस्तित्व की त्रासदी को विशेष रूप से एक व्यक्ति के लिए बाहरी परिस्थितियों की अपूर्णता के साथ जोड़ने में निहित है, उदाहरण के लिए, समाज और राज्य की खराब व्यवस्था, धार्मिक मान्यताओं और नैतिकता में दोष। दूसरे शब्दों में, मनुष्य की त्रासदी उसकी अपूर्णता या "पापपूर्णता" में निहित है, लोगों के बीच संबंधों की अपूर्णता में नहीं, बल्कि उसके बाहर। इसलिए, किसी व्यक्ति को खुश होने के लिए, मौजूदा आम तौर पर स्वीकृत सांस्कृतिक और नैतिक रूपों को बदलना या उन्हें पूरी तरह से रद्द करना आवश्यक है। व्यक्तियों की स्वतंत्र इच्छा को अनुमोदित होने का एकमात्र मूल्य है।

ऐतिहासिक रूप से, इस विश्वदृष्टि को राज्यों में अधिनायकवादी शासन के खिलाफ विरोध की एक अजीब अभिव्यक्ति और रूढ़िवादी धर्म के रूढ़िवाद के उच्च स्तर की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था।

निहिलिज्म, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को निरपेक्ष रूप से खड़ा करता है, संक्षेप में, इसे सामाजिक और राजनीतिक मुक्ति के साथ विशेष रूप से पहचानता है। परिणामस्वरूप, सामाजिक परिवर्तन इसे प्राप्त करने का एकमात्र साधन है।

इस संबंध में शून्यवादी समझ में व्यक्तिगत स्वतंत्रता एक विनाशकारी शक्ति है जो अंततः न केवल व्यक्ति पर, बल्कि सामाजिक व्यवस्था पर भी एक विनाशकारी प्रभाव डालती है।

शून्यवादी विश्वदृष्टि की ख़ासियत इसके तर्कवाद और प्रगतिशील चरित्र में निहित है।

तर्कसंगतता को मानव अस्तित्व के एकमात्र आधार की स्थिति और सामाजिक प्रगति की प्रेरणा शक्ति के आधार से माना जाता है। सामाजिक प्रगति निरपेक्षता की विशेषता है। यह वह था जिसने सदियों से उन मूल्यों को उखाड़ फेंका जो विश्व संस्कृतियों की व्यवस्था बनाते हैं।

ई। फ्रॉम ने निहिलिज़्म को मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के "उपकरण" में से एक के रूप में विचार करने का प्रस्ताव दिया। व्यक्तित्व की केंद्रीय समस्या, जैसा कि Fromm का मानना ​​है, एक आंतरिक विरोधाभास है जो मानव अस्तित्व में निहित है, जिसमें "अपनी इच्छा के अलावा, व्यक्ति की दुनिया में फेंक दिया जाता है" और यह प्रकृति की सीमाओं से परे जा रहा है, एक व्यक्ति के स्वयं के व्यक्तित्व को महसूस करने की क्षमता के कारण, समाज, अतीत और भविष्य।

उनका मानना ​​था कि व्यक्तिगत विकास दो मुख्य प्रवृत्तियों, अर्थात् स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करने और अलगाव की प्रवृत्ति के कारण था। मानव विकास "स्वतंत्रता" को बढ़ाने की दिशा में आगे बढ़ता है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति इस तरह से पर्याप्त रूप से उपयोग करने में सक्षम नहीं है, कुछ मानसिक अनुभवों और नकारात्मक राज्यों को भड़काता है जो उसे अलगाव की ओर ले जाता है। इसका परिणाम यह होता है कि व्यक्ति अपने आप को खो देता है। इस प्रकार, एक रक्षात्मक तंत्र जिसे "स्वतंत्रता से पलायन" कहा जाता है, अंतर्निहित है, जो कि विशेषता है: सांसारिक और दुखवादी विशेषताएं, विनाशवाद, दुनिया को नष्ट करने की प्रवृत्ति, अन्यथा, यह व्यक्ति को स्वयं, स्वत: अनुरूपता, शून्यवाद को नष्ट कर देगा।

शून्यवाद की समस्या पर वी। रीच द्वारा भी विचार किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि तनाव और संयम जैसी विशिष्ट विशेषताएं और बर्खास्तगी, विडंबनापूर्ण और उत्तेजक व्यवहार जैसी विशिष्ट विशेषताएं अतीत के संरक्षण के बहुत मजबूत तंत्र के अवशेष हैं, जो मूल उद्देश्य से अलग हो गए थे और स्थायी उद्देश्य में बदल गए थे। व्यक्तिगत चरित्र लक्षण। उन्हें "चरित्र के न्यूरोसिस" के रूप में व्यक्त किया जाता है, जिसका कारण संरक्षण के तंत्र का कार्य है - शून्यवाद। रक्षात्मक संघर्ष की विशेषता और विभिन्न व्यक्तिगत लक्षणों और व्यवहार प्रतिक्रियाओं में व्यक्त की गई एक प्रकार की न्यूरोसिस को "चरित्र तंत्रिका विज्ञानी" कहा जाता है।

सत्तर के दशक में पश्चिमी दर्शन के रुझानों में, शून्यवाद की अवधारणा फ्रायडियनवाद से प्रेरित अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी, जिसमें इसकी दमनकारी संस्कृति से जन्मजात स्वयं की काल्पनिक स्वतंत्रता शामिल है।

आज, शून्यवाद के सिद्धांत का उपयोग आधुनिक सभ्यता की फटकार द्वारा सक्रिय रूप से किया जाता है, उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रिया के दार्शनिक वी। क्रूस, जो दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और विक्षिप्त और सामाजिक-राजनीतिक और शून्यवाद को अलग करते हैं। उसी समय, उनके द्वारा वर्णित सभी प्रजातियां एक-दूसरे का परस्पर समर्थन करती हैं, उनके नकारात्मक परिणामों को बढ़ाती हैं और इस तरह शून्यवाद के दुष्चक्र के समान कुछ का निर्माण करती हैं। क्रूस के अनुसार, शून्यवाद के विभिन्न रूप अपराध और जिम्मेदारी के नुकसान के साथ जुड़े हुए हैं, साथ ही व्यक्ति के बेलगाम इच्छाओं के लिए सुपर-"आई" के प्रभाव की कमी भी है।

कानूनी शून्यवाद

कानूनी शून्यवाद एक सामाजिक संस्था के रूप में कानून की अस्वीकृति है, व्यवहार के मानदंडों की प्रणाली की अस्वीकृति है जो मानव संबंधों को सफलतापूर्वक प्रबंधित करने में सक्षम है। ऐसे कानूनी शून्यवाद में कानूनों की अस्वीकृति शामिल है, जो बाद में एक गलत प्रकृति, अराजकता के कार्यों को जन्म दे सकती है और सामान्य रूप से राज्य की कानूनी प्रणाली के गठन को बाधित करेगी।

इस प्रकार का शून्यवाद समाज के लिए समग्र या सामाजिक समूह और व्यक्ति के लिए दोनों की विशेषता है।

कानूनी शून्यवाद सहज या निरंतर है। कानूनी प्रणाली के अविश्वास के स्रोत राज्य सत्ता के खिलाफ पूर्वाग्रह में निहित हैं, कानूनों की दृष्टि आदेश के रूप में, सत्ता से निर्देश, अधिकारियों की निष्पक्षता, न्याय की बुराइयों, कानूनों और वास्तविकता का विचलन। यह राय मोटे तौर पर कानूनी ढांचे की खामियों और द्वंद्व के कारण है, अधिकारियों की अपराध को खत्म करने में असमर्थता, अधिकारियों के मनमानेपन से बचाने के लिए, उनके अधिकारों के लिए जनसंख्या सम्मान की गारंटी। अक्सर, अराजकता कानून की ओर से या अपनी मौन अनुमति के साथ प्रतिबद्ध होती है, जो औपचारिक रूप से आपराधिक इरादों या निजी व्यक्तियों के हितों को कवर करती है।

अपने रूप और दूर करने के तरीकों के कानूनी शून्यवाद

विधायी आधार और कानूनी संस्था के प्रति दृष्टिकोण की तीव्रता की डिग्री अलग-अलग होती है। इसलिए, शून्यवाद के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं: सक्रिय और निष्क्रिय। पहला रूप विधायी आधार के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया है, व्यापक जनता (अराजकतावाद) के बीच शून्यवादी विश्व दृष्टिकोण का प्रचार है। दूसरे को कानूनी क्षमता में आत्मविश्वास की कमी की विशेषता है, समाज में इसके सकारात्मक मूल्य का खंडन।

इसके अलावा, घरेलू कानूनी शून्यवाद के बीच एक अंतर है, जो कानूनों की गलतफहमी या अज्ञानता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और दार्शनिक, एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि के निर्माण से जुड़ा है जो कानून की सामाजिक भूमिका को नकारता है।

इसी समय, इस तरह के शून्यवाद को अक्सर उन विषयों में नोट किया जाता है जो कानून के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करते हैं, इसे एक विशुद्ध रूप से नाममात्र संस्थान मानते हैं, क्योंकि वास्तव में वे अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए भ्रष्टाचार और सत्ता के दुरुपयोग का उपयोग करते हैं।

शून्यवाद को दूर करने के निम्नलिखित तरीके हैं: कानूनी जागरूकता, कानूनी शिक्षा, जनसंख्या के संस्कृति स्तर का विकास, अपराधों की रोकथाम, सबसे पहले, आपराधिक प्रकृति, कानूनी ढांचे में सुधार, सामूहिक कानूनी शिक्षा, कानून और राज्य अनुशासन को मजबूत करना, उच्च योग्य वकीलों का प्रशिक्षण, लोगों के लिए सम्मान का व्यापक प्रचार। अधिकारों और स्वतंत्रता और अधिक के लिए सम्मान।

इस प्रकार, अपने रूप और कानूनी तरीकों पर काबू पाने के कानूनी शून्यवाद में लोगों की चेतना को बदलने, अर्थव्यवस्था और राज्य के सामाजिक क्षेत्र में सुधार करने, जनसंख्या के सभी वर्गों के हितों का सम्मान करने के लिए विधायी आधार को अधिकतम करने, न्यायिक गतिविधियों में सुधार करने और न्याय में विश्वास बढ़ाने आदि शामिल हैं।

इस तरह के शून्यवाद पर काबू पाना एक लंबी प्रक्रिया है, जो समाज के अस्तित्व की उद्देश्यपूर्ण स्थितियों, उद्देश्यपूर्ण वैचारिक, संगठनात्मक कार्यों, विशेष और कानूनी उपायों के एक जटिल संगठन के संशोधन को प्रभावित करती है। दूसरे शब्दों में, ऐसे उपायों का जटिल होना, पहली बारी में, गुणात्मक रूप से नए सामाजिक और कानूनी वातावरण बनाने और कानूनी कैनन में लोगों में विश्वास पैदा करने पर केंद्रित होना चाहिए।

राजनीतिक मूल्यों की एक नई प्रणाली का गठन कानूनी शून्यवाद पर जीत हासिल करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक शर्त है।

सामाजिक शून्यवाद

शून्यवाद की अवधारणा विशिष्ट पारंपरिक मूल्यों, नियमों और मानदंडों, विश्वासों और आदर्शों, व्यक्तिगत या मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं पर व्यक्ति (समूह या वर्ग) के नकारात्मक रवैये को व्यक्त करती है। यह अवधारणा विश्व धारणा और सामाजिक व्यवहार के रूपों में से एक है। सामाजिक चिंतन की एक दिशा के रूप में सामाजिक शून्यवाद एक लंबे समय पहले दिखाई दिया, हालांकि, यह पिछली सदी में ही सबसे अधिक प्रचलित हो गया, मुख्य रूप से रूस और पश्चिमी यूरोप के देशों में।

सामाजिक शून्यवाद को एक बहुमुखी अवधारणा माना जाता है, क्योंकि यह नैतिक, धार्मिक, वैचारिक आदि हो सकता है। चूँकि यह खंडित मूल्यों के ज्ञान के क्षेत्र से संबंधित है - संस्कृति, कला, राजनीति, आदि। सभी प्रकार के शून्यवाद के बीच कई बारीकियाँ और अंतर्संबंध हैं। इसके अलावा, इसकी प्रत्येक प्रजाति अपने स्वयं के इतिहास की विशेषता है।

सभी प्रकार के शून्यवाद की सामान्य विशेषता इनकार है। हालाँकि, यह समझना चाहिए कि कोई भी नकार शून्यवाद नहीं होगा। "इनकार" का अर्थ अधिक व्यापक है। यह मानव मन और द्वंद्वात्मक सोच की संगठनात्मक विशेषता है। इसलिए, किसी भी तरह से किसी भी चीज से इनकार करने वाले सभी व्यक्तियों को शून्यवादियों के पास भेजा जा सकता है। अन्यथा, "शून्यवाद" की बहुत ही अवधारणा अपना अर्थ खो देती है और अधिक अस्थिर श्रेणी में खो जाती है - "इनकार"।

जब यह रूढ़िवादी, पुरानी, ​​प्रतिक्रियावादी की एक प्राकृतिक (उद्देश्य) उपेक्षा में तब्दील हो जाता है, तो निहिलिज्म एक वैचारिक स्थिति होना बंद कर देता है। उदाहरण के लिए, हाल के अतीत की कई उदास और अक्सर दुखद घटनाओं का खंडन, मुख्य रूप से राज्य और सामाजिक जीवन के राजनीतिक और कानूनी क्षेत्र में, उचित और यहां तक ​​कि उचित है, क्योंकि यह नवीकरण की एक अनिवार्य प्रक्रिया है।

एक सकारात्मक संदेश में कमियों, अनैतिक या पुराने आदेशों की रचनात्मक रूप से निर्देशित आलोचना, विभिन्न सामाजिक संस्थानों की खामियां, कुछ मौजूदा कानून और सामान्य तौर पर, वास्तविकता की सभी नकारात्मक घटनाएं शामिल हैं।

हालांकि, वास्तव में, शून्यवाद की अवधारणा को मुख्य रूप से विनाशकारी, सामाजिक रूप से हानिकारक घटना के रूप में माना जाता है, खासकर आज। अक्सर, शून्यवाद विनाशकारी रूप ले सकता है, चरम रूपों में बंद हो सकता है, सभी प्रकार के अराजकतावादी धाराओं, दक्षिणपंथी आकांक्षाओं, बोल्शेविज़्म और नव-बोल्शेविज़्म, मैक्सिमिज़्म और चरमपंथ के साथ।

एक वैचारिक स्थिति के रूप में इनकार किसी भी कट्टरपंथी व्यक्ति की सोच का एक स्टीरियोटाइप है, अक्सर वह इसके बारे में भी नहीं जानते होंगे।

वैचारिक दृष्टिकोण के रूप में अस्वीकृति की एक विशिष्ट विशेषता इनकार की वस्तु नहीं है, जो केवल एक विशेष प्रकार का निर्धारक है, लेकिन विषय सिद्धांत के वर्चस्व के साथ इस तरह के इनकार की तीव्रता, असम्बद्ध, श्रेणीबद्ध प्रकृति।

निहिलिस्ट एक अतिरंजित, अक्सर अतिरंजित, प्रसिद्ध सिद्धांतों और पारंपरिक मूल्यों के बारे में अनिश्चितता व्यक्त करते हैं। और, अधिकांश भाग के लिए, कार्रवाई के सबसे बुरे तरीकों को चुना जाता है, अक्सर असामाजिक व्यवहार और नैतिक और कानूनी मानदंडों के उल्लंघन पर सीमा होती है।

सामाजिक शून्यवाद आज पूरी तरह से अलग तरह से व्यक्त किया जा सकता है:

- राज्य सुधार के पाठ्यक्रम, जीवन के नए उपकरण और नए मूल्यों, परिवर्तन की अस्वीकृति, सार्वजनिक रूप से सन्निहित परिवर्तनों के बेहद कठोर तरीकों के विरोध में कुछ सामाजिक स्तरों द्वारा अस्वीकृति;

- कुछ राजनीतिक निर्णयों के साथ विसंगति, राज्य संस्थानों के लिए शत्रुता, अक्सर शक्तियों और अधिकारियों के खिलाफ घृणा भी;

- व्यवहार के पैटर्न की अस्वीकृति, नैतिक और नैतिक झुकाव जो एक निश्चित लोगों की मानसिकता की विशेषता नहीं है।

सामाजिक शून्यवाद आज अपने विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करता है और समाज या एक अलग-अलग व्यक्ति, सामाजिक मूल्यों, पारंपरिक आदर्शों, राजनीतिक और कानूनी संरचना, सामाजिक संस्थानों और विभिन्न मानदंडों द्वारा सामने रखे गए अविश्वास में व्यक्त किया जाता है।

आज के समाज की ख़ासियत इस अत्यंत समाज के महत्व को समझने की आवश्यकता है, उच्च स्तर की चेतना की आवश्यकता है, विभिन्न सामाजिक संरचनाओं के साथ एकजुटता की आवश्यकता है। आजकल, जो पहले पारंपरिक समाजों के सामाजिक व्यवस्था द्वारा प्रदान किया गया था, वे अपने जीवन के तरीके से स्वचालित रूप से प्रदान किए गए थे, आधुनिक प्रकार के समाजों में उन जागरूक नागरिकों के समर्थन के साथ प्रदान किया जाना चाहिए जो समग्र रूप से सामूहिक कल्याण के लिए चिंता साझा करते हैं। इसलिए, क्रमशः, इस तरह के व्यवहार के साथ असहमति एक राजसी स्थिति के रूप में इनकार की एक सामाजिक घटना प्रतीत होती है, जिसके कारण सामाजिक सदस्यों की विकृति में छिपे हुए हैं, जो समाज के सदस्यों के बीच प्राकृतिक संवादहीनता के विनाश में छिपे हुए हैं।

नतीजतन, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि शून्यवाद के सभी रूपों का आधार सामाजिक कारक हैं, और इस दृश्य की अभिव्यक्तियां स्वयं एक स्पष्ट रूप से व्यक्त संचार प्रकृति की विशेषता हैं। अपनी सभी अभिव्यक्तियों में विश्वदृष्टि की एक विशेष घटना के रूप में इनकार करने के लिए एक सामाजिक और संचार घटक होता है जो हमें शून्यवाद के सभी उपर्युक्त रूपों को एक सामाजिक घटना में जोड़ता है, जिसे सामाजिक शून्यवाद कहा जाता है।

शून्यवाद पर काबू पाने के तरीके समाज और उसके व्यक्तिगत नागरिकों के लिए सामाजिक मानदंडों और नैतिक मूल्यों के महत्व को बढ़ाते हैं। Только таким путем возможно создать условия для стабильного и поступательного формирования общества.इसके अलावा, एक सामाजिक वैचारिक स्थिति के रूप में इनकार का उन्मूलन उस समय की एक अनिवार्यता है, क्योंकि आज दुनिया में चरमपंथी भावनाएं प्रबल हैं, जिनमें से एक कारण सामाजिक शून्यवाद है।

अंततः, शून्यवाद के उन्मूलन के तरीके मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और नैतिक को प्रभावित करने वाले एक प्रणालीगत संकट से समाज के उद्भव के साथ जुड़े हुए हैं। इसी समय, व्यक्ति की सक्रिय व्यक्तिगत स्थिति पर बहुत कुछ निर्भर करता है। एक छोटे से व्यक्ति में, अपने स्वयं के कार्यों के लिए जिम्मेदारी लाने के लिए जन्म से ही आवश्यक है और न केवल व्यक्तिगत लाभ के लिए, बल्कि समाज के कल्याण के लिए भी।

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