आचरण - यह एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है, सटीक अनुवाद में जिसका अर्थ है व्यक्तियों की व्यवहारिक प्रतिक्रिया के बारे में एक शिक्षण। इस सिद्धांत के अनुयायियों ने तर्क दिया कि विज्ञान चेतना के दृष्टिकोण से अध्ययन केवल उद्देश्यपूर्ण व्यवहार संबंधी कृत्यों के माध्यम से उपलब्ध है। आई। पावलोव के पद के तत्वावधान और जानवरों की व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करने के उनके प्रयोगात्मक तरीकों के तहत व्यवहारवाद का गठन पूरा किया गया था।

व्यवहारवाद की अवधारणा को पहली बार 1913 में संयुक्त राज्य अमेरिका के एक मनोवैज्ञानिक जे। वाटसन ने सामने रखा था। उन्होंने मनोविज्ञान को एक सटीक विज्ञान में बदलने का लक्ष्य निर्धारित किया, जो केवल एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से मनाया जाता है और मानव गतिविधि की विशेषताओं में नोट किया जाता है।

व्यवहार सिद्धांत के अग्रणी अनुयायी बी.सिनर थे, जिन्होंने मानसिक अवस्थाओं को चित्रित करने के उद्देश्य से आमतौर पर उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं के साथ व्यवहार कृत्यों की तुलना करने के लिए प्रयोगात्मक तरीकों का एक सेट विकसित किया। स्किनर ने वैज्ञानिक संदर्भों को संदर्भित किया जो केवल भौतिक घटनाओं और वस्तुओं को रेखांकित करते हैं। और मानसिक चरित्र की अवधारणाओं को उनके द्वारा "व्याख्यात्मक काल्पनिक" के रूप में व्याख्या की गई थी, जिसमें से मनोविज्ञान को विज्ञान के रूप में मुक्त करना आवश्यक है। व्यवहारवाद के अपने मनोवैज्ञानिक अध्ययन के साथ, स्किनर ने अपने सामाजिक पहलुओं, सांस्कृतिक पहलुओं और परिणामों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया। उन्होंने नैतिक जिम्मेदारी, स्वतंत्र इच्छा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को अस्वीकार कर दिया और इस तरह के सभी मानसिक "दंतकथाओं" के लिए मानव व्यवहार में हेरफेर और नियंत्रित करने की विभिन्न तकनीकों के विकास के आधार पर सामाजिक परिवर्तन की संरचना का विरोध किया।

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद

व्यवहारवाद ने बीसवीं शताब्दी के अमेरिकी मनोविज्ञान के बाहरी चरित्र को निर्धारित किया। व्यवहार सिद्धांत के संस्थापक, जॉन वाटसन ने अपने मूल सिद्धांतों को तैयार किया।

व्यवहारवाद विषयों के व्यवहार का अध्ययन करने वाले वाटसन पर एक अध्ययन का विषय है। यह वह जगह है जहां मनोविज्ञान की इस प्रवृत्ति का नाम उत्पन्न हुआ (व्यवहार का अर्थ है व्यवहार)।

मनोविज्ञान में व्यवहार व्यवहार का एक संक्षिप्त अध्ययन है, जिसका विश्लेषण पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण है और बाहरी रूप से चिह्नित प्रतिक्रियाओं तक सीमित है। वाटसन का मानना ​​था कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में होने वाली हर चीज का अध्ययन नहीं किया जा सकता है। और उद्देश्यपूर्ण रूप से, केवल प्रतिक्रियाएं, व्यक्ति की बाहरी गतिविधि और ऐसी प्रतिक्रियाओं के कारण होने वाली उत्तेजनाओं का अध्ययन और निर्धारण किया जा सकता है। मनोविज्ञान का कार्य, उन्होंने माना, एक संभावित उत्तेजना की प्रतिक्रियाओं की परिभाषा, और एक विशेष प्रतिक्रिया की शीघ्र भविष्यवाणी।

व्यवहारवाद अनुसंधान का विषय है जो उसके जन्म से लेकर जीवन के प्राकृतिक अंत तक का मानव व्यवहार है। व्यवहार संबंधी क्रियाओं को अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन की वस्तुओं के समान देखा जा सकता है। व्यवहार मनोविज्ञान में, प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली सामान्य तकनीकों को लागू किया जा सकता है। और चूँकि, व्यक्तित्व के एक वस्तुनिष्ठ अध्ययन में, एक व्यवहार सिद्धांत के समर्थक ऐसी किसी भी चीज़ का निरीक्षण नहीं करते हैं, जिसे चेतना, संवेदना, इच्छाशक्ति, कल्पना के साथ जोड़ा जा सकता है, वह अब यह नहीं मान सकता है कि ये शब्द वास्तविक मनोवैज्ञानिक घटनाओं का संकेत देते हैं। इसलिए व्यवहारवादियों ने परिकल्पना की कि उपरोक्त सभी अवधारणाओं को व्यक्ति की गतिविधियों के विवरण से बाहर रखा जाना चाहिए। इन अवधारणाओं का उपयोग "पुराने" मनोविज्ञान द्वारा इस तथ्य के कारण किया जाता रहा कि यह वुंड्ट के साथ शुरू हुआ और दार्शनिक विज्ञान से विकसित हुआ, जो बदले में, धर्म से बाहर हो गया। इस प्रकार, इस शब्दावली का उपयोग किया गया था क्योंकि व्यवहारवाद के उद्भव के समय सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञान को महत्वपूर्ण माना जाता था।

शिक्षण व्यवहारवाद का अपना कार्य है, जो मानव व्यवहार की टिप्पणियों के संचय में निहित है, ताकि एक विशिष्ट उत्तेजना के साथ प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया के बारे में किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया का अनुमान लगाया जा सके या, इसके विपरीत स्थिति का निर्धारण किया जा सके, यदि प्रतिक्रिया ज्ञात हो। इसलिए, कार्य के इतने व्यापक स्पेक्ट्रम के साथ, व्यवहारवाद अभी भी लक्ष्य से काफी दूर है। हालाँकि, हालांकि यह कार्य कठिन है, लेकिन वास्तविक है। हालांकि कई वैज्ञानिक, इस कार्य को अघुलनशील और यहां तक ​​कि बेतुका भी मानते थे। इस बीच, समाज कुल निश्चितता पर आधारित है कि व्यक्तियों के व्यवहार संबंधी कृत्यों को पहले से ही अनुमानित किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसी परिस्थितियों का निर्माण संभव है जो कुछ प्रकार की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को उकसाएंगे।

भगवान का मंदिर, स्कूल, शादी - ये सभी सामाजिक संस्थाएं हैं जो विकासवादी ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुईं, लेकिन वे मौजूद नहीं हो सकते थे यदि मानव व्यवहार का अनुमान लगाना असंभव था। यदि समाज ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करने में सक्षम नहीं होता है जो कुछ विषयों को प्रभावित करती हैं और उनके कार्यों को कड़ाई से परिभाषित पथों के साथ निर्देशित करती हैं। अब तक, व्यवहारवादियों के सामान्यीकरण मुख्य रूप से सामाजिक प्रभाव के गैर-व्यवस्थित तरीकों पर निर्भर करते थे।

व्यवहारवाद के पैरोकार इस क्षेत्र को वश में करने की उम्मीद करते हैं, और फिर उन्हें वैज्ञानिक, प्रयोगात्मक रूप से व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के विश्वसनीय अध्ययन के अधीन करते हैं।

व्यवहारवाद की पाठशाला, दूसरे शब्दों में, समाज की प्रयोगशाला बनना चाहती है। एक व्यवहारवादी के लिए शोध करने के लिए जो परिस्थितियां कठिन होती हैं, वे यह हैं कि जिन आवेगों ने शुरू में कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, वे बाद में इसे ट्रिगर कर सकते हैं। इस प्रक्रिया को कंडीशनिंग कहा जाता है (पहले, इस प्रक्रिया को आदत गठन कहा जाता था)। ऐसी कठिनाइयों के कारण, व्यवहारवादियों को आनुवंशिक तकनीकों का सहारा लेना पड़ा। नवजात शिशु में, जन्मजात प्रतिक्रियाओं या सजगता की तथाकथित शारीरिक प्रणाली नोट की जाती है।

बिना शर्त, अनियंत्रित प्रतिक्रियाओं के एक सेट के आधार पर व्यवहारवादी उन्हें सशर्त में बदलने की कोशिश करते हैं। इसी समय, यह पाया गया है कि प्रकाश में आने पर या उसके तुरंत बाद उत्पन्न होने वाली जटिल बिना शर्त प्रतिक्रियाओं की संख्या अपेक्षाकृत कम होती है, जो वृत्ति के सिद्धांत का खंडन करती है। अधिकांश जटिल कार्य जो पुराने स्कूल मनोवैज्ञानिकों को वृत्ति कहते हैं, जैसे कि चढ़ाई या लड़ाई, अब सशर्त माना जाता है। दूसरे शब्दों में, व्यवहारवादी वंशानुगत प्रकार की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के अस्तित्व की पुष्टि करने वाली अधिक जानकारी की तलाश नहीं करते हैं, साथ ही वंशानुगत विशेष क्षमताओं (उदाहरण के लिए, संगीत वाले) की उपस्थिति भी। उनका मानना ​​है कि अपेक्षाकृत कम जन्मजात क्रियाओं के अस्तित्व के साथ जो सभी शिशुओं के लिए समान हैं, और बाहरी और आंतरिक वातावरण को समझने के मामले में, किसी भी crumbs के विकास को सख्ती से परिभाषित पथ के साथ निर्देशित करना संभव हो जाता है।

व्यवहारवाद की अवधारणाओं ने व्यक्तियों की पहचान को किसी विशेष विषय की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की विशेषता के रूप में माना। इसलिए, "उत्तेजना एस (प्रेरित) - प्रतिक्रिया आर" योजना व्यवहारवाद की अवधारणा में अग्रणी थी। थार्नडाइक ने प्रभाव के कानून को भी काट दिया, जिसमें इस तथ्य में शामिल है कि एक प्रोत्साहन और एक प्रतिक्रिया प्रतिक्रिया के बीच संबंध एक मजबूत प्रोत्साहन की उपस्थिति में बढ़ाया जाता है। सुदृढीकरण प्रोत्साहन सकारात्मक हो सकता है, उदाहरण के लिए, प्रशंसा या पैसा, एक बोनस, या नकारात्मक, उदाहरण के लिए, सजा। अक्सर, मानव व्यवहार सकारात्मक सुदृढीकरण की उम्मीद के कारण होता है, हालांकि, कभी-कभी, नकारात्मक सुदृढीकरण के प्रभाव से बचने की इच्छा प्रबल हो सकती है।

इसलिए, व्यवहारवाद की अवधारणाएं तर्क देती हैं कि एक व्यक्ति वह सब है जिसके पास एक विषय है और पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए प्रतिक्रिया देने की क्षमता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व एक संगठित संरचना है और सभी प्रकार के कौशल की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है।

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद को टोलमैन के सिद्धांत का उपयोग करके संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। व्यवहारवाद की अवधारणा में व्यक्ति, सबसे पहले, एक प्रतिक्रियाशील, कामकाज, सीखने के निर्माण के रूप में माना जाता है, जिसे विभिन्न प्रकृति क्रियाओं, प्रतिक्रियाओं और व्यवहार के उत्पाद में क्रमादेशित किया जाता है। प्रोत्साहनों और सहायक उद्देश्यों को बदलकर, वांछित व्यवहार के लिए व्यक्तियों को प्रोग्राम करना संभव है।

मनोवैज्ञानिक टोलमैन ने संज्ञानात्मक व्यवहारवाद का प्रस्ताव रखा, जिससे सूत्र S-> R की आलोचना हुई। उन्होंने इस योजना को बहुत सरल माना, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच सूत्र को सबसे महत्वपूर्ण चर में जोड़ा - I, जो किसी विशेष विषय की मानसिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जो उसकी शारीरिक स्थिति, अनुभव, आनुवंशिकता और उत्तेजना की प्रकृति पर निर्भर करता है। उन्होंने योजना इस प्रकार प्रस्तुत की: S-> I-> R.

बाद में, स्किनर ने व्यवहारवाद की शिक्षाओं को विकसित करना जारी रखा, इस बात का प्रमाण दिया कि किसी भी व्यक्ति की व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं परिणामों से निर्धारित होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप संचालक व्यवहार की अवधारणा होती है, जो इस तथ्य पर आधारित थी कि जीवित जीवों की प्रतिक्रियाएं उन परिणामों से पूरी तरह से पूर्वनिर्धारित होती हैं, जिनका वे नेतृत्व करते हैं। एक जीवित प्राणी एक निश्चित व्यवहार अधिनियम को दोहराता है या उसे बिल्कुल कोई मूल्य नहीं देता है, या भविष्य में इसके सभी प्रजनन से बचने के लिए, परिणामों से सुखद, अप्रिय या उदासीन सनसनी पर निर्भर करता है। नतीजतन, व्यक्ति पूरी तरह से परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और युद्धाभ्यास की कोई भी स्वतंत्रता, जो उसके पास हो सकती है, एक शुद्ध भ्रम है।

सत्तर के दशक के प्रारंभ में सामाजिक व्यवहारवाद का पाठ्यक्रम सामने आया। बंडुरा का मानना ​​था कि प्रमुख कारक जिसने व्यक्ति को प्रभावित किया और उसे जिस तरह से आज बनाया है वह विषयों की प्रवृत्ति से संबंधित है ताकि वे अपने आसपास के लोगों के व्यवहार की नकल कर सकें। उसी समय, वे मूल्यांकन करते हैं और ध्यान में रखते हैं कि इस तरह की नकल के परिणाम उनके लिए कितने अनुकूल होंगे। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है, बल्कि उसके स्वयं के व्यवहार के परिणामों से भी प्रभावित होता है, जिसका वह खुद मूल्यांकन करता है।

डी। रोटर के सिद्धांत के अनुसार, अवधारणाओं का उपयोग करके सामाजिक व्यवहार प्रतिक्रियाओं को प्रदर्शित किया जा सकता है:

- व्यवहार क्षमता, अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति के पास कार्यों का एक निश्चित समूह होता है, व्यवहारिक कार्य जो जीवन भर बनते हैं;

- व्यक्तियों का व्यवहार व्यक्तिपरक संभावना से प्रभावित होता है (दूसरे शब्दों में, जो, उनकी राय में, कुछ परिस्थितियों में एक निश्चित व्यवहार अधिनियम के बाद एक मजबूत सुदृढ़ीकरण होगा);

- व्यक्तियों के व्यवहार को मजबूत करने वाली उत्तेजना की प्रकृति से प्रभावित होता है, एक व्यक्ति के लिए इसका महत्व (उदाहरण के लिए, किसी की प्रशंसा अधिक मूल्यवान है, और दूसरे के लिए - सामग्री इनाम);

- व्यक्तियों का व्यवहार उनके नियंत्रण के नियंत्रण क्षेत्र से प्रभावित होता है, अर्थात, वह खुद को किसी और के खेल में एक तथाकथित "कठपुतली" महसूस करता है, या यह मानता है कि अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना केवल उसके स्वयं के प्रयासों पर निर्भर है।

रोटर के अनुसार, व्यवहारिक क्षमता में व्यवहार प्रतिक्रिया के पांच मुख्य खंड होते हैं:

- सफलता प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार संबंधी कार्य;

- अनुकूली व्यवहार कार्य;

- सुरक्षात्मक व्यवहार संबंधी कार्य (उदाहरण के लिए, इनकार, इच्छाओं का दमन, मूल्यह्रास);

- परिहार (उदाहरण के लिए, देखभाल);

- आक्रामक व्यवहार कार्य - या तो वास्तविक शारीरिक आक्रामकता या इसके प्रतीकात्मक रूप, जैसे कि नकली, वार्ताकार के हितों के खिलाफ निर्देशित।

इस अवधारणा की कई कमियों के बावजूद व्यवहारवाद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

व्यवहारवाद का सिद्धांत

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक, आत्मनिरीक्षण के मानव मानस का अध्ययन करने की मुख्य विधि में कई खामियों की खोज की गई थी। इन कमियों का मुख्य एक उद्देश्य प्रकृति के माप की कमी थी, जिसके परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी के विखंडन को देखा गया था। इसलिए, उभरती हुई स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्यवहारवाद का एक स्कूल उभर रहा है, जिसका उद्देश्य एक उद्देश्य मानसिक घटना के रूप में व्यवहार प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करना है।

व्यवहारवाद के अमेरिकी अधिवक्ताओं ने रूसी शोधकर्ताओं आई। पावलोव और वी। बेखटरेव द्वारा व्यवहार कृत्यों के अध्ययन के विचारों के आधार पर अपने कार्यों का निर्माण किया। उन्होंने सटीक प्राकृतिक विज्ञान जानकारी के मॉडल के रूप में अपने विचारों को माना। प्रत्यक्षवाद के विचारों से प्रभावित ऐसे मौलिक विचारों को व्यवहार कृत्यों के अध्ययन में एक और पंक्ति में बदल दिया गया था, जिसे व्यवहारवाद की चरम अवधारणाओं में व्यक्त किया गया था:

- बाहरी आवेग के कड़ाई से निर्धारक कनेक्शन के लिए व्यवहार संबंधी कृत्यों को कम करना, "प्रवेश" में दर्ज की गई प्रतिक्रिया के साथ, "आउटपुट" में दर्ज की गई प्रतिक्रिया;

- यह साबित करना कि इस तरह का संबंध वैज्ञानिक मनोविज्ञान की एकल समकक्ष वस्तु है;

- अतिरिक्त मध्यवर्ती चरों में जिनकी आवश्यकता नहीं है।

व्यवहारवाद के प्रतिनिधि और बुनियादी विचार।

इस दिशा में विशेष रूप से योग्यता वी। बेखटरेव की है, जिन्होंने "सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी" की अवधारणा को रखा, जिसमें समूहों के व्यवहार संबंधी कार्य, एक समूह में किसी व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, सामाजिक समूहों की उत्पत्ति की स्थिति, उनकी गतिविधियों की विशिष्टता और उनके सदस्यों के संबंध शामिल हैं। सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी की अवधारणा की ऐसी समझ उनके द्वारा व्यक्तिपरक सामाजिक मनोविज्ञान पर काबू पाने के रूप में चित्रित की गई थी, क्योंकि समूहों की सभी समस्याओं को उनके प्रतिभागियों की नकल-दैहिक कृत्यों और मोटर प्रतिक्रियाओं के साथ बाहरी प्रभावों के सहसंबंध के रूप में समझा जाता है। इस तरह के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को रिफ्लेक्सोलॉजी के सिद्धांतों (समूहों में व्यक्तियों को एकजुट करने के लिए उपकरण) और समाजशास्त्र (समूहों की विशिष्ट विशेषताएं और समाज के साथ उनके संबंध) के संयोजन के साथ प्रदान किया जाना चाहिए। बेखटरेव ने सामाजिक मनोविज्ञान की आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणा के बजाय "सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी" की अवधारणा पर सटीक रूप से जोर दिया।

व्यवहारवाद में वी। बेखतेरवा के सिद्धांत में एक अत्यंत उपयोगी विचार था - समूह एक संपूर्ण है, जिसमें नए गुण पैदा होते हैं, जो केवल व्यक्तियों की बातचीत से संभव हैं। हालांकि, इस तरह की बातचीत को यंत्रवत् रूप से व्याख्या की गई थी, अर्थात, व्यक्तित्व को समाज के एक उत्पाद के रूप में घोषित किया गया था, लेकिन जैविक विशेषताओं और, मुख्य रूप से, सामाजिक प्रवृत्ति को इसके गठन के मूल में रखा गया था, और अकार्बनिक दुनिया के मानदंडों (उदाहरण के लिए, दुनिया के कानून) का उपयोग सार्वजनिक संबंधों की व्याख्या करने के लिए किया गया था। हालांकि, जैविक कमी के बहुत विचार की आलोचना की गई थी। इसके बावजूद, सामाजिक मनोविज्ञान के आगे गठन से पहले वी। बेखतेर्वा की योग्यता बहुत अधिक थी।

व्यवहारवाद में ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक ईसेनक व्यक्तिगत व्यक्तिगत सिद्धांत का निर्माता है। उन्होंने स्वस्थ व्यक्तियों और मान्यता प्राप्त न्यूरोटिक्स की एक आकस्मिक परीक्षा के मानसिक परीक्षण के परिणाम के अध्ययन के साथ बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों का अध्ययन करना शुरू किया, जिसमें मनोरोग लक्षणों की प्रस्तुति शामिल है। इस विश्लेषण के परिणामस्वरूप, ईसेनक ने 39 चर की पहचान की, जिसके लिए ये समूह नाटकीय रूप से भिन्न हुए, और तथ्यात्मक अध्ययन जिसमें स्थिरता, अपव्यय-अंतर्विरोध और विक्षिप्तता की कसौटी सहित चार मानदंड प्राप्त करना संभव हुआ। सी। जंग द्वारा प्रस्तावित अंतर्मुखी और बहिर्मुखी शब्दों को ईसेनक ने एक अलग अर्थ दिया।

कारक विश्लेषण के माध्यम से आगे के अध्ययन का परिणाम, ईसेनक, "व्यक्तित्व की तीन तथ्यात्मक अवधारणा" का विकास था।

यह अवधारणा जीवन के कुछ क्षेत्रों में व्यवहार के एक उपकरण के रूप में एक व्यक्तित्व विशेषता की स्थापना पर आधारित है। गैर-सामान्य स्थितियों में पृथक कार्यों को विश्लेषण के निम्नतम स्तर पर माना जाता है, अगले स्तर पर - अक्सर जीवन की इसी तरह की स्थितियों में अक्सर प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य, अभ्यस्त व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं होती हैं, ये सतह की विशेषताओं के रूप में निदान की जाने वाली विशिष्ट प्रतिक्रियाएं हैं। विश्लेषण के अगले तीसरे स्तर पर, यह पाया जाता है कि अक्सर व्यवहार प्रतिक्रिया के प्रजनन योग्य रूपों को कुछ सामग्री-समृद्ध, विशिष्ट रूप से परिभाषित समुच्चय, प्रथम-क्रम के कारकों में जोड़ा जा सकता है। विश्लेषण के अगले स्तर पर, सार्थक रूप से परिभाषित समुच्चय स्वयं को दूसरे क्रम के कारकों, या प्रकारों में संयोजित करते हैं, जिसमें स्पष्ट व्यवहार अभिव्यक्ति नहीं होती है, लेकिन जैविक मापदंडों पर आधारित होती है। कारकों के दूसरे क्रम के स्तर पर, एसेनक ने व्यक्तित्व लक्षणों के तीन आयामों की पहचान की: असाधारणता, मनोविज्ञानवाद और न्यूरोटिकवाद, जिसे वह आनुवंशिक रूप से तंत्रिका तंत्र की गतिविधि द्वारा निर्धारित करता है, जो उन्हें स्वभाव की विशेषताओं के रूप में प्रदर्शित करता है।

व्यवहार निर्देशन

शास्त्रीय व्यवहारवाद डी। वाटसन का व्यवहारवाद है, जो विशेष रूप से बाहरी रूप से प्रकट व्यवहार प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करता है और व्यक्तियों और अन्य जीवित प्राणियों के व्यवहार संबंधी कार्यों के बीच अंतर नहीं देखता है। शास्त्रीय व्यवहारवाद में, सभी मानसिक घटनाएं जीव की प्रतिक्रिया में कम हो जाती हैं, मुख्य रूप से मोटर एक के लिए। Таким образом, мышление в бихевиоризме отождествлялось с речедвигательными действиями, эмоции - с трансформациями внутри организма. Сознание в данной концепции принципиально не изучалось, вследствие того, что оно не обладает поведенческими показателями.अवधारणा में व्यवहार प्रतिक्रियाओं का मुख्य उपकरण उत्तेजना और प्रतिक्रिया का संबंध है।

व्यवहारवाद के मुख्य तरीके पर्यावरणीय प्रभावों के लिए शरीर की प्रतिक्रिया का अवलोकन और प्रायोगिक अध्ययन है ताकि गणितीय चर के लिए सुलभ इन चरों के बीच सहसंबंधों का पता लगाया जा सके। व्यवहारवाद के मिशन को मानवीय सिद्धांतों के अनुयायियों की अमूर्त कल्पनाओं को वैज्ञानिक अवलोकन के एक अक्षर में अनुवाद करने के लिए माना जाता था।

वैज्ञानिकों के मनमाने ढंग से अमूर्त अटकलों के खिलाफ उनके समर्थकों द्वारा विरोध के परिणामस्वरूप व्यवहार दिशा का जन्म हुआ, जो स्पष्ट रूप से शर्तों को परिभाषित नहीं करते हैं और व्यवहारिक कृत्यों की व्याख्या केवल स्पष्ट रूप से करते हैं, बिना स्पष्ट नुस्खे के शब्दांश में रंगीन, रंगीन स्पष्टीकरण का अनुवाद किए - बाकी या अपने आप से आवश्यक संशोधन प्राप्त करने के लिए विशेष रूप से क्या करने की आवश्यकता है। ।

व्यावहारिक मनोविज्ञान में, व्यवहार दिशा व्यवहार दृष्टिकोण के संस्थापक बन गए, जिसमें व्यक्तियों के व्यवहार संबंधी कार्य एक विशेषज्ञ के ध्यान के केंद्र में हैं। अधिक विशेष रूप से, "व्यवहार में क्या है", "क्या व्यक्ति व्यवहार में परिवर्तन करना चाहता है" और "विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए क्या करने की आवश्यकता है"। एक निश्चित समय के बाद, व्यवहार के दृष्टिकोण और व्यवहार की दिशा का परिसीमन करना आवश्यक हो गया।

व्यावहारिक मनोविज्ञान में, व्यवहारिक दिशा एक दृष्टिकोण है जो शास्त्रीय व्यवहारवाद के विचारों को लागू करता है, दूसरे शब्दों में, व्यक्ति के बाह्य रूप से प्रकट, अवलोकन योग्य व्यवहार प्रतिक्रियाओं के साथ काम करना और व्यक्तित्व को केवल वैज्ञानिक और प्राकृतिक दृष्टिकोण के साथ एक आदर्श सादृश्य में प्रभाव के उद्देश्य के रूप में मानता है। फिर भी, व्यवहार दृष्टिकोण में बहुत व्यापक सीमा है। यह न केवल व्यवहार दिशा, बल्कि संज्ञानात्मक व्यवहारवाद और व्यक्तिगत-व्यवहार दिशा को भी शामिल करता है, जहां विशेषज्ञ व्यक्ति को बाहरी और आंतरिक व्यवहार कृत्यों (विचारों, भावनाओं, जीवन की भूमिका की पसंद या एक निश्चित स्थान की पसंद) के लेखक के रूप में मानता है, अर्थात, कोई भी कार्य, निर्माता वह है और जिसके लिए वह जिम्मेदार होगी। व्यवहारवाद की कमजोरी लोगों की गतिविधियों के लिए बहुआयामी प्रक्रियाओं और घटनाओं को कम करना है।

शास्त्रीय योजना में एक अतिरिक्त चर की शुरुआत करके व्यवहारवाद के संकट को हल किया गया था। इसके कारण, अवधारणा के समर्थकों का मानना ​​था कि वस्तुवादी तरीकों से सब कुछ तय नहीं किया जा सकता है। प्रेरणा केवल एक मध्यवर्ती चर के साथ कार्य करती है।

किसी भी सिद्धांत की तरह, व्यवहारवाद ने अपने स्वयं के विकास की प्रक्रिया में संशोधन किया है। इस प्रकार, नई दिशाएँ सामने आईं: नवउदारवाद और सामाजिक व्यवहारवाद। उत्तरार्द्ध व्यक्तियों की आक्रामकता का अध्ययन करता है। सामाजिक बेहयाई के समर्थकों का मानना ​​है कि एक व्यक्ति समाज में एक निश्चित स्थिति प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास करता है। इस दिशा में व्यवहारवाद की अवधारणा समाजीकरण का एक तंत्र है, जो न केवल अपनी गलतियों के आधार पर अनुभव का अधिग्रहण करता है, बल्कि दूसरों की गलतियों पर भी प्रदान करता है। इस तंत्र पर सहकारी और आक्रामक व्यवहार कृत्यों की नींव बनती है।

नियोबिवरवाद खुद को व्यक्तिगत शिक्षा का कार्य निर्धारित नहीं करता है, लेकिन यह ग्राहक के लिए सबसे प्रभावी परिणाम प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के व्यवहार संबंधी कार्यों को "कार्यक्रम" करने के लिए निर्देशित करता है। "गाजर विधि" के अभ्यास से अनुसंधान में एक सकारात्मक उत्तेजना के महत्व की पुष्टि की गई है। जब एक सकारात्मक उत्तेजना के संपर्क में आता है, तो सबसे बड़ा परिणाम प्राप्त किया जा सकता है। अपने स्वयं के अनुसंधान का संचालन करते हुए, स्किनर ने बार-बार गुमराह किया, लेकिन साथ ही उन्होंने माना कि यदि एक व्यवहारवादी अध्ययन किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं पा सकता है, तो बस इस तरह का कोई भी उत्तर मौजूद नहीं है।

स्किनर ने किसी व्यक्ति के व्यवहारवाद को प्रभाव की बाहरी परिस्थितियों (उद्देश्यों, अनुभव, अवलोकन) से निर्धारित किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने स्व-शासन की क्षमता को खारिज कर दिया।

व्यवहारवादी शिक्षण के अनुयायियों की केंद्रीय गलतियाँ व्यक्ति के लिए पूर्ण उपेक्षा हैं। वे यह नहीं समझते थे कि किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए बाध्य किए बिना किसी भी कार्रवाई का अध्ययन असंभव है। इसके अलावा, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि समान परिस्थितियों में अलग-अलग व्यक्तित्व कई प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कर सकते हैं, और इष्टतम विकल्प हमेशा व्यक्ति के पास रहेगा।

व्यवहारवाद के समर्थकों ने तर्क दिया कि मनोविज्ञान में, कोई भी "सम्मान" केवल भय पर बनाया गया है, जो सच्चाई से बहुत दूर है।

इस तथ्य के विपरीत कि पिछले 60 वर्षों में वाटसन द्वारा प्रस्तावित व्यवहारवाद के विचारों का एक गंभीर संशोधन हुआ है, इस स्कूल के बुनियादी सिद्धांत अभी भी अपरिवर्तित रहे हैं। इनमें मुख्य रूप से मानस की गैर-जन्मजात प्रकृति का विचार शामिल है (हालांकि, जन्मजात घटकों की उपस्थिति को आज पहचाना जाता है), अध्ययन की आवश्यकता का विचार, मुख्य रूप से, व्यवहार प्रतिक्रियाएं जो विश्लेषण और अवलोकन के लिए उपलब्ध हैं (इस तथ्य के बावजूद कि आंतरिक चर और उनकी सामग्री का अर्थ इनकार नहीं किया गया है) और आत्मविश्वास। कई विकसित तकनीकों द्वारा मानस के विकास को प्रभावित करने का एक अवसर है। आवश्यकता के दृढ़ विश्वास और उद्देश्यपूर्ण प्रशिक्षण की संभावना, जो एक निश्चित व्यक्तित्व प्रकार और विधियाँ बनाती है जो सीखने की प्रक्रिया को आगे बढ़ाते हैं, इस दिशा के सबसे महत्वपूर्ण लाभों में से एक माने जाते हैं। व्यवहार प्रतिक्रियाओं को सही करने के लिए सीखने और प्रशिक्षण के विभिन्न सिद्धांतों ने न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में, बल्कि दुनिया के बाकी हिस्सों में इसके प्रसार में व्यवहारवाद की जीवन शक्ति प्रदान की है, लेकिन इस स्कूल को यूरोप में व्यापक मान्यता नहीं मिली है।

व्यवहार के प्रतिनिधि

सरल भाषा में बोलते हुए, किसी व्यक्ति का व्यवहारवाद व्यवहारवाद को व्यक्तिगत विकास का केंद्रीय प्रेरक बल मानता है। इस प्रकार, व्यवहारवाद का अध्ययन व्यक्तियों और उनके सजगता के व्यवहार की प्रतिक्रिया का विज्ञान है। मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से इसका अंतर अध्ययन का विषय है। व्यवहार की दिशा में, यह उस व्यक्ति की चेतना नहीं है जिसका अध्ययन किया गया है, लेकिन जानवरों के व्यवहार या व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं।

व्यवहारवाद के प्रतिनिधि और बुनियादी विचार।

डी। वॉटसन - व्यवहारवाद के सिद्धांतों के संस्थापक, अपने स्वयं के अध्ययनों में व्यवहार कृत्यों के चार वर्गों में पहचाने गए:

- एकस्पर्शी या दृश्य प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, एक किताब पढ़ना या फुटबॉल खेलना);

- आवेग या छिपी हुई प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, आंतरिक सोच या खुद से बात करना);

- सहज और भावनात्मक कार्य या दृश्य वंशानुगत प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, छींकने या जम्हाई लेना);

- छिपे हुए वंशानुगत कार्य (उदाहरण के लिए, जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि)।

वाटसन की मान्यताओं के अनुसार, केवल जिसे निगरानी में रखा जा सकता है वह वास्तविक है। उनकी मुख्य योजना, जिसे उन्होंने अपने लेखन में निर्देशित किया, उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच समानता थी।

ई। थार्नडाइक ने एक साथ वेल्डेड सरल घटकों के नेटवर्क में व्यवहार का गठन किया। पहली बार, यह थार्नडाइक के प्रयोगों के लिए धन्यवाद था कि यह प्रदर्शित किया गया था कि बुद्धिमत्ता और इसके कार्यों का सार सिद्धांतों और चेतना की अन्य घटनाओं के लिए पुनरावृत्ति के बिना समझा और मूल्यांकन किया जा सकता है। उन्होंने सुझाव दिया कि किसी व्यक्ति की किसी चीज़ को समझने या "खुद को" किसी भी शब्द का उच्चारण करने की स्थिति में, चेहरे की मांसपेशियां (जो कि वाक् तंत्र की मांसपेशियां हैं) अनजाने में बमुश्किल ध्यान देने योग्य आंदोलनों का उत्पादन करती हैं, जो ज्यादातर दूसरों के लिए अदृश्य रहती हैं। थार्नडाइक ने इस विचार को सामने रखा कि किसी भी जीवित प्राणी की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएँ तीन घटकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं:

- बाहरी प्रक्रिया और आंतरिक घटना को कवर करने वाली स्थितियां जो विषय को प्रभावित करती हैं;

- इस तरह के प्रभावों से उत्पन्न होने वाली प्रतिक्रिया या आंतरिक कार्य;

- स्थितियों और प्रतिक्रियाओं के बीच एक बढ़िया जुड़ाव, यानी एसोसिएशन।

अपने स्वयं के शोध के आधार पर, थार्नडाइक ने व्यवहारवाद की अवधारणा के लिए कई कानून विकसित किए:

- व्यायाम का नियम, जो कि उनके प्रतिकृतियों की संख्या के संबंध में स्थितियों और प्रतिक्रिया के बीच आनुपातिक संबंध है;

- तत्परता का नियम, जिसमें तंत्रिका आवेगों को वायरिंग करने के लिए जीव की तत्परता को बदलना शामिल है;

- साहचर्य शिफ्ट का कानून, जो एक जटिल अभिनय से एक विशिष्ट उत्तेजना के लिए एक साथ प्रतिक्रिया करने में खुद को प्रकट करता है, और शेष उत्तेजनाएं जो इस घटना में भाग लेती हैं, भविष्य में एक समान प्रतिक्रिया का कारण बनेंगी;

- प्रभाव का नियम।

चौथे कानून ने बहुत सारी चर्चाओं को उकसाया, क्योंकि इसमें एक प्रेरक कारक था (जो एक कारक है जिसका मनोवैज्ञानिक ध्यान केंद्रित है)। चौथे कानून में कहा गया है कि कोई भी कार्रवाई जो कुछ शर्तों के तहत आनंद की उपस्थिति को भड़काती है, उनके साथ सहसंबंधित होती है और बाद में इसी शर्तों के तहत इस कार्रवाई को फिर से शुरू करने की संभावना बढ़ जाती है, कुछ शर्तों के साथ सहसंबद्ध क्रियाओं में नाराजगी या असुविधा ऐसे अधिनियम की पुनरावृत्ति की संभावना को कम करती है। इसी तरह की परिस्थितियों में। इस सिद्धांत का तात्पर्य है कि सीखने का आधार भी शरीर के भीतर अलग-अलग विपरीत अवस्थाएं हैं।

व्यवहारवाद की बात करें तो इस दिशा में महत्वपूर्ण योगदान पर ध्यान नहीं देना असंभव है। पावलोवा। शुरू से मनोवैज्ञानिक विज्ञान में व्यवहारवाद के सभी सिद्धांत उनके शोध पर आधारित हैं। उन्होंने खुलासा किया कि बिना शर्त सजगता की नींव पर जानवरों में, इसी व्यवहार प्रतिक्रियाएं बनती हैं। हालांकि, बाहरी उत्तेजनाओं की मदद से, वे अधिग्रहीत, अर्थात् वातानुकूलित सजगता का निर्माण कर सकते हैं, और इस तरह नए व्यवहार पैटर्न विकसित कर सकते हैं।

1914 में डब्ल्यू। हंटर ने व्यवहार संबंधी कृत्यों का अध्ययन करने के लिए एक योजना विकसित की। उन्होंने इस योजना को स्थगित बताया। हंटर ने बंदर को एक केला दिखाया, जिसे उसने तब बक्से में से एक में छिपा दिया, जिसके बाद उसने उन्हें एक स्क्रीन के साथ बंद कर दिया और कुछ सेकंड के बाद स्क्रीन को हटा दिया। बंदर ने बिना सोचे समझे एक केला खा लिया। यह साबित करता है कि जानवर शुरू में न केवल एक आवेग की सीधी प्रतिक्रिया के लिए सक्षम हैं, बल्कि एक देरी से भी।

एल। कार्ल ने आगे जाने का फैसला किया। प्रायोगिक प्रयोगों की मदद से, उन्होंने विभिन्न जानवरों में एक कौशल विकसित किया, जिसके बाद उन्होंने मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को हटा दिया, यह निर्धारित करने के लिए कि विकसित पलटा के मस्तिष्क के विकसित हिस्सों पर निर्भरता है या नहीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मस्तिष्क के सभी हिस्से समान हैं और सफलतापूर्वक एक दूसरे को बदल सकते हैं।

हालांकि, मानक व्यवहार कृत्यों के एक सेट के प्रति चेतना को कम करने के प्रयास असफल रहे। व्यवहारवाद के समर्थकों को मनोविज्ञान की समझ की सीमाओं का विस्तार करने और प्रेरणा (मकसद) की अवधारणाओं को पेश करने और छवि को कम करने की आवश्यकता थी। परिणामस्वरूप, 60 के दशक में कई नई दिशाएँ बनीं। उनमें से एक ई। टोलमैन द्वारा प्रस्तावित संज्ञानात्मक व्यवहारवाद है। यह पाठ्यक्रम इस तथ्य पर आधारित है कि सीखने में मानस की प्रक्रिया केवल उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच की कड़ी तक सीमित नहीं हो सकती है। इसलिए, टॉल्मन ने इन घटनाओं के बीच स्थित एक मध्यवर्ती घटक पाया, और संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व कहा। टोलमैन ने विभिन्न प्रयोगों के माध्यम से अपने विचारों का तर्क दिया। उसने जानवरों को भूलभुलैया में भोजन तलाशने के लिए मजबूर किया। जानवरों को भोजन मिला कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे पहले किस आदी थे। इसलिए, यह स्पष्ट हो गया कि जानवरों के लिए व्यवहार के मॉडल की तुलना में लक्ष्य अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए टोलमैन के विचारों की प्रणाली और इसका नाम मिला - "व्यवहारवाद को लक्षित करें।"

इस प्रकार, व्यवहारवाद की मुख्य विधियां एक प्रयोगशाला प्रयोग करने के लिए थीं, जो मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की नींव बन गई और जिस पर व्यवहारवादी अधिवक्ताओं के सभी व्युत्पन्न सिद्धांत आधारित थे, लेकिन उन्होंने मनुष्यों और जानवरों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच गुणात्मक अंतर को नोटिस नहीं किया। इसके अलावा, जब कौशल के गठन के तंत्र को परिभाषित करते हैं, तो उन्होंने इसके कार्यान्वयन की नींव के रूप में सबसे महत्वपूर्ण घटकों, जैसे कि प्रेरणा और कार्रवाई के मानसिक मॉडल को नोट किया।

व्यवहारवाद के सिद्धांत का एक गंभीर ऋण यह विश्वास माना जा सकता है कि शोधकर्ताओं की व्यावहारिक जरूरतों के आधार पर मानव व्यवहार में हेरफेर किया जा सकता है, लेकिन व्यक्ति के व्यवहार की प्रतिक्रिया के अध्ययन के लिए यांत्रिक दृष्टिकोण के कारण सरल प्रतिक्रियाओं का एक जटिल कम हो गया था। इस मामले में, व्यक्तित्व के पूरे सक्रिय, सक्रिय सार को नजरअंदाज कर दिया गया था।