मनोविश्लेषण - यह एक शब्द है जो Z. फ्रायड के मनोवैज्ञानिक उपयोग में लाया गया है। यह एक शिक्षण है जो मानस और प्रेरणा की बेहोश प्रक्रियाओं पर केंद्रित है। यह एक मनोचिकित्सात्मक पद्धति है जो व्यक्ति के निहित, दमित अनुभवों के विश्लेषण पर आधारित है। मानव मनोविश्लेषण में, न्यूरोटिक अभिव्यक्तियों का एक मूल स्रोत और विभिन्न रोग संबंधी रोगों को अस्वीकार्य आकांक्षाओं और दर्दनाक अनुभवों की चेतना से बाहर धकेलना माना जाता है।

मनोविश्लेषणात्मक पद्धति मानव स्वभाव को टकराव के दृष्टिकोण से देखना पसंद करती है: व्यक्तित्व मानस की कार्यप्रणाली डायमीटर के विपरीत प्रवृत्तियों के संघर्ष को दर्शाती है।

मनोविज्ञान में मनोविश्लेषण

मनोविश्लेषण दर्शाता है कि कैसे बेहोश टकराव व्यक्ति के आत्म-सम्मान और व्यक्तित्व के भावनात्मक पक्ष को प्रभावित करता है, बाकी पर्यावरण और अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ इसकी बातचीत। संघर्ष का मूल कारण व्यक्तिगत अनुभव की बहुत परिस्थितियों में निहित है। आखिरकार, मनुष्य एक जैविक प्राणी और सामाजिक प्राणी है। तदनुसार, अपनी स्वयं की जैविक आकांक्षाएं आनंद लेने और दर्द से बचने के उद्देश्य से हैं।

मनोविश्लेषण एस फ्रायड द्वारा पेश की गई एक अवधारणा है जो अनुसंधान की एक नई पद्धति को निरूपित करती है और मानसिक विकारों को ठीक करती है। मनोविज्ञान के सिद्धांत कई-पक्षीय और व्यापक हैं, और मनोवैज्ञानिक विज्ञान में मानस का अध्ययन करने के विशेष रूप से प्रसिद्ध तरीकों में से एक मनोविश्लेषण है।

मनोविश्लेषण के सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत में एक सचेत, अवचेतन भाग और एक अचेतन शामिल है।

अचेतन भाग में, व्यक्ति और उसकी इच्छाओं की कई कल्पनाएँ बच जाती हैं। इच्छाओं को सचेत हिस्से पर पुनर्निर्देशित किया जा सकता है, अगर उस पर पर्याप्त ध्यान केंद्रित किया गया हो। एक घटना जो किसी व्यक्ति के लिए महसूस करना मुश्किल है, क्योंकि यह उसके नैतिक और नैतिक दृष्टिकोणों का खंडन करता है, या उसके लिए बहुत दर्दनाक लगता है, बेहोश हिस्से में स्थित है। दरअसल यह हिस्सा सेंसरशिप द्वारा अन्य दो से अलग किया गया है। इसलिए, यह हमेशा याद रखना महत्वपूर्ण है कि मनोविश्लेषणात्मक तकनीक के सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय सचेतन भाग और अचेतन का संबंध है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान मनोविश्लेषण के अंतर्निहित तंत्र को संदर्भित करता है: रोजमर्रा की जिंदगी में उत्पन्न होने वाली रोगसूचक संरचना की अनुचित क्रियाओं का विश्लेषण, मुक्त संघों की मदद से एक विश्लेषण, सपनों की व्याख्या।

मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं की मदद से, लोग उन सवालों के जवाब खोजते हैं जो उनकी आत्माओं को परेशान करते हैं, और मनोविश्लेषण केवल उन्हें एक जवाब खोजने के लिए धक्का दे रहा है, अक्सर एक तरफा, निजी। मनोवैज्ञानिक मुख्य रूप से ग्राहकों के प्रेरक क्षेत्र, उनकी भावनाओं, आसपास की वास्तविकता से संबंध और कामुक छवियों के साथ काम करते हैं। मनोविश्लेषक मुख्य रूप से व्यक्ति के सार पर, उसके अचेतन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसके साथ ही मनोवैज्ञानिक अभ्यास और मनोविश्लेषणात्मक विधियों में एक सामान्य बात है।

सिगमंड फ्रायड मनोविश्लेषण

मानव व्यवहार का मुख्य नियामक तंत्र चेतना है। एस फ्रायड ने पाया कि चेतना के घूंघट के पीछे व्यक्तिगत शक्तिशाली आकांक्षाओं, आकांक्षाओं, इच्छाओं द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं की गहरी, "उग्र" परत छिपी है। एक चिकित्सक के रूप में, फ्रायड को बेहोशी की अशांति और उद्देश्यों की उपस्थिति के कारण होने वाली जटिलता की गंभीर समस्या का सामना करना पड़ा था। अक्सर यह "बेहोश" न्यूरोपैसिकिक विकारों का कारण बनता है। इस तरह की खोज ने उन्हें ऐसे उपकरणों की खोज करने के लिए निर्देशित किया जो "बोले गए" चेतना और छिपे हुए, अचेतन उद्देश्यों के बीच टकराव के रोगियों से छुटकारा पाने में मदद करेंगे। इस प्रकार, मनोविश्लेषण के सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत का जन्म हुआ - आत्मा को ठीक करने की विधि।

अपने मानसिक स्वास्थ्य को फिर से बनाने के कठिन परिश्रम के परिणामस्वरूप, न्यूरोपैथ के अनुसंधान और इलाज के लिए खुद को सीमित नहीं करते हुए, फ्रायड ने एक सिद्धांत का गठन किया, जिसमें बीमार व्यक्तियों और स्वस्थ व्यक्तियों के अनुभवों और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बारे में बताया गया।

सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण के सिद्धांत को शास्त्रीय मनोविश्लेषण के रूप में जाना जाता है। उसे पश्चिम में अपार लोकप्रियता मिली।

"मनोविश्लेषण" की अवधारणा को तीन तरीकों से प्रस्तुत किया जा सकता है: मनोविश्लेषण और व्यक्तित्व का सिद्धांत, व्यक्ति और उसकी भावनाओं के अचेतन विचारों का अध्ययन करने की विधि, व्यक्तित्व विकारों के उपचार की विधि।

फ्रायड के क्लासिक मनोविश्लेषण ने मनोविज्ञान में एक पूरी तरह से नई प्रणाली का प्रदर्शन किया, जिसे अक्सर मनोविश्लेषणात्मक क्रांति के रूप में जाना जाता है।

मनोविश्लेषण के सिगमंड फ्रायड दर्शन: उन्होंने तर्क दिया कि मानस की अचेतन प्रक्रियाओं की परिकल्पना, प्रतिरोध और दमन के शिक्षण की मान्यता, ओडिपल जटिल और यौन विकास मनोविश्लेषण सिद्धांत के मूल तत्व बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, किसी भी चिकित्सक को ऊपर सूचीबद्ध मनोविश्लेषण की मूल मान्यताओं से सहमत हुए बिना मनोविश्लेषक नहीं माना जा सकता है।

फ्रायड का मनोविश्लेषण सामाजिक मन, जन व्यवहार, राजनीति, संस्कृति, आदि के क्षेत्र में व्यक्तियों की वरीयताओं को समझने के लिए कई प्रक्रियाओं को समझने का आधार है। मनोविश्लेषणात्मक अध्ययनों के दृष्टिकोण से, आधुनिक विषय तीव्र मानसिक उद्देश्यों की दुनिया में रहता है, दमित आकांक्षाओं और झुकावों से घिरा हुआ है, जो उसे टेलीविजन स्क्रीन, बहु-भाग वाली फिल्मों और संस्कृति के अन्य रूपों की ओर ले जाता है जो एक उच्चतर प्रभाव देते हैं।

फ्रायड ने थानातोस और इरोस (उदाहरण के लिए, जीवन और मृत्यु) नामक दो मूलभूत विरोधी ड्राइविंग बलों की पहचान की। विषय और समाज में एक विनाशकारी प्रकृति की सभी प्रक्रियाएं ऐसे विपरीत निर्देशित उद्देश्यों पर आधारित हैं - "जीवन के लिए प्रयास" और "मृत्यु की लालसा"। इरोस फ्रायड ने एक व्यापक अर्थ में, जीवन के लिए अपनी आकांक्षा को माना और इस अवधारणा को एक केंद्रीय स्थान पर सौंपा।

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के सिद्धांत ने विज्ञान को "कामेच्छा" के रूप में व्यक्ति के मानस की इतनी महत्वपूर्ण घटना की समझ दी या, दूसरे शब्दों में, यौन इच्छा। फ्रायड का केंद्रीय विचार अचेतन यौन व्यवहार का विचार था, जो विषय के व्यवहार का आधार है। कल्पना की अधिकांश अभिव्यक्तियों के पीछे, रचनात्मक क्षमता, मुख्य रूप से, यौन मुद्दे छिपे हुए हैं। किसी भी रचनात्मकता को फ्रायड ने अधूरी इच्छाओं की प्रतीकात्मक पूर्ति माना था। हालांकि, इस फ्रायडियन अवधारणा को अतिरंजित करना आवश्यक नहीं है। उन्होंने विचार करने का प्रस्ताव दिया कि अंतरंग पृष्ठभूमि आवश्यक रूप से हर छवि के पीछे छिपी है, लेकिन सिद्धांत रूप में यह निस्संदेह है।

मनोविश्लेषण का परिचय सिगमंड फ्रायड को अक्सर अचेतन मानस की अवधारणा के रूप में संदर्भित किया जाता है। मनोविश्लेषणात्मक शिक्षण का मूल एक सक्रिय भावात्मक एकत्रीकरण का अध्ययन है, जो चेतना से दमित दर्दनाक अनुभवों के परिणामस्वरूप बनता है। इस सिद्धांत की ताकत को हमेशा माना जाता था कि यह स्पष्ट रूप से अनुभवी और दबाए गए आवेगों की समस्या पर, विभिन्न उद्देश्यों के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्षों पर, "वांछित" और "कारण" क्षेत्रों के बीच दुखद टकराव पर ध्यान केंद्रित करने में कामयाब रहा। बेहोश की उपेक्षा, लेकिन वास्तविक मानसिक प्रक्रियाओं, व्यवहार के निर्धारक के रूप में, शिक्षा के क्षेत्र में अनिवार्य रूप से विषय के आंतरिक जीवन की पूरी छवि की गहरी वक्रता की ओर जाता है, जो बदले में, प्रकृति के गहन ज्ञान और आध्यात्मिक रचनात्मकता के साधनों, व्यवहार के मानदंडों के गठन में बाधा पैदा करता है। व्यक्तिगत संरचना और गतिविधि।

ध्यान केंद्रित करके मनोविश्लेषणात्मक शिक्षा एक अचेतन प्रकृति के उद्देश्यों और प्रक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करती है और एक ऐसी तकनीक है जो अचेतन को चेतना की भाषा द्वारा समझाया जाता है, इसे व्यक्तिगत पीड़ा, आंतरिक टकराव का कारण खोजने के लिए सतह पर लाता है।

फ्रायड ने तथाकथित "आध्यात्मिक भूमिगत" की खोज की, जब व्यक्ति सबसे अच्छा नोटिस करता है, उसकी प्रशंसा करता है, लेकिन बुरे के लिए प्रयास करता है। अचेतन का मुद्दा व्यक्तिगत मनोविज्ञान, सामाजिक जीवन और सामाजिक संबंधों में तीव्र है। कुछ कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप, आसपास की स्थितियों की गलतफहमी और स्वयं की "मैं" दिखाई देती है, जो सामाजिक व्यवहार के तेज विकृति में योगदान देता है।

एक सामान्य अर्थ में, मनोविश्लेषण सिद्धांत को न केवल एक वैज्ञानिक अवधारणा माना जाता है, बल्कि एक दर्शन, व्यक्तियों के मानस के उपचार से संबंधित एक चिकित्सीय अभ्यास है। यह प्रायोगिक वैज्ञानिक ज्ञान तक सीमित नहीं है और लगातार मानवतावादी उन्मुख सिद्धांतों के करीब है। हालांकि, कई वैज्ञानिकों ने मनोविश्लेषण सिद्धांत को एक मिथक माना।

उदाहरण के लिए, मनोविश्लेषण एरिच फ्रॉम ने व्यक्तिगत विकास के अपने जैविक संकल्प के कारण सीमित माना और व्यक्तिगत गठन में समाजशास्त्रीय कारकों, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक कारणों की भूमिका पर विचार किया।

फ्रायड ने एक कट्टरपंथी सिद्धांत विकसित किया जिसमें उन्होंने दमन की प्रचलित भूमिका और अचेतन के मूलभूत महत्व का तर्क दिया। मानव प्रकृति ने हमेशा मन में मानव अनुभव के एपोगी के रूप में विश्वास किया है। Z. फ्रायड ने मानव जाति को इस भ्रम से मुक्त किया। उन्होंने अकादमिक समुदाय को तर्कसंगत की अस्थिरता पर संदेह करने के लिए मजबूर किया। क्यों की मन को पूरी तरह से भरोसा दिया जा सकता है। क्या वह हमेशा आराम लाता है और पीड़ा से राहत देता है? और मन की क्षमता की तुलना में व्यक्ति पर प्रभाव के संदर्भ में यातना कम भव्य है?

एस। फ्रायड ने तर्क दिया कि तर्कसंगत सोच का एक महत्वपूर्ण अनुपात केवल वास्तविक निर्णय और भावनाओं को मास्क करता है, दूसरे शब्दों में, सच्चाई को छिपाने का कार्य करता है। इसलिए, न्यूरोटिक राज्यों के उपचार के लिए, फ्रायड ने नि: शुल्क संघ की पद्धति को लागू करना शुरू कर दिया, जिसमें इस तथ्य को समाहित किया गया था कि झूठ बोलने वाले आराम की स्थिति में मरीजों को वह सब कुछ कहते हैं जो मन में आता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ऐसे विचार बेतुके या अप्रिय, अश्लील हैं। शक्तिशाली भावनात्मक ड्राइव मानसिक संघर्ष के प्रति बेकाबू सोच का नेतृत्व करते हैं। फ्रायड ने तर्क दिया कि यादृच्छिक पहला विचार स्मृति की एक भूल जारी है। हालांकि, बाद में, उन्होंने एक आरक्षण किया कि यह हमेशा मामला नहीं होता है। कभी-कभी रोगी में उत्पन्न होने वाले विचार रोगी की मानसिक स्थिति के कारण, भूले हुए विचारों के समान नहीं होते हैं।

साथ ही, फ्रायड ने तर्क दिया कि सपनों की मदद से गहन मानसिक जीवन के मस्तिष्क की गहराई में उपस्थिति है। सपने के प्रत्यक्ष विश्लेषण में छिपी हुई सामग्री, एक विकृत बेहोश सच्चाई की खोज शामिल है, जो हर सपने में छिपी हुई है। और सपने को जितना अधिक भ्रमित किया जाता है, उतना ही महत्वपूर्ण विषय के लिए छिपी सामग्री है। इस घटना को मनोविश्लेषण प्रतिरोध की भाषा कहा जाता है, और वे तब भी व्यक्त किए जाते हैं जब कोई व्यक्ति जिसने एक सपना देखा है वह अपने मन में रहने वाली रात की छवियों की व्याख्या नहीं करना चाहता है। प्रतिरोधों की मदद से, बेहोश खुद को बचाने के लिए बाधाओं को परिभाषित करता है। सपने प्रतीकों के माध्यम से छिपी इच्छाओं को व्यक्त करते हैं। छिपे हुए विचारों, प्रतीकों में बदलना, चेतना को स्वीकार्य बना दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सेंसरशिप को दूर करना उनके लिए संभव हो जाता है।

फ्रायड की चिंता को मानस की भयभीत स्थिति के लिए एक पर्याय के रूप में देखा गया था - भय, जिसे इसके काम में एक विशेष खंड दिया गया था, सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण का एक परिचय। सामान्य तौर पर, मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा चिंता के तीन रूपों की पहचान करती है, अर्थात्, यथार्थवादी, विक्षिप्त और नैतिक। इन तीनों रूपों का उद्देश्य किसी खतरे या खतरे की चेतावनी, व्यवहारिक रणनीति का विस्तार या खतरे की परिस्थितियों के अनुकूल होना है। आंतरिक टकराव की स्थितियों में, "I" मनोवैज्ञानिक बचाव बनाता है जो विशेष प्रकार की अचेतन मानसिक गतिविधि है, जो कम से कम अस्थायी रूप से टकराव को कम करने की अनुमति देता है, तनाव से राहत देता है, वास्तविक स्थिति को विकृत करके चिंता से छुटकारा दिलाता है, परिस्थितियों को बदलते हुए खतरों को बदलता है, वास्तविकता की धारणाओं को बदलता है। कुछ रहने की स्थिति में।

मनोविश्लेषण का सिद्धांत

मनोविश्लेषण एक अवधारणा है जो इस अवधारणा पर आधारित है कि मानव व्यवहार की प्रेरणा काफी हद तक अनजान है और स्पष्ट नहीं है। बीसवीं सदी की शुरुआत में, जेड फ्रायड ने मानस का एक नया संरचनात्मक मॉडल विकसित किया जिसने आंतरिक टकराव पर विचार करने के लिए एक और पहलू में संभव बनाया। इस संरचना में, उन्होंने तीन घटकों की पहचान की, जिन्हें कहा जाता है: "यह", "मैं" और "सुपर-आई"। व्यक्ति के ड्राइव के ध्रुव को "इट" कहा जाता है। इसमें सभी प्रक्रियाएं अनजाने में होती हैं। "आईटी" से यह पर्यावरण और पर्यावरण के साथ बातचीत में उत्पन्न होता है और बनता है।
"I", जो अन्य "I" के साथ पहचान का एक बहुत ही जटिल सेट है। चेतन सतह, अचेतन और अचेतन विमानों में, "I" कार्य करता है और मनोवैज्ञानिक रक्षा करता है।

सभी सुरक्षात्मक तंत्र मूल रूप से बाहरी वातावरण और आंतरिक वास्तविकता की आवश्यकताओं के लिए विषयों को अनुकूलित करने के लिए अभिप्रेत हैं। लेकिन मानस के बिगड़ा हुआ विकास के कारण, परिवार के भीतर अनुकूलन के ऐसे प्राकृतिक और सामान्य तरीके खुद गंभीर समस्याएं पैदा कर सकते हैं। वास्तविकता के प्रभाव के कमजोर होने के साथ-साथ सभी सुरक्षा भी इसे विकृत करती है। मामले में जब इस तरह की विकृतियां बहुत बड़े पैमाने पर होती हैं, तो संरक्षण के अनुकूली तरीके एक मनोरोगी घटना में बदल जाते हैं।

"I" एक मध्य क्षेत्र माना जाता है, वह क्षेत्र जिसमें दो वास्तविकताएं एक-दूसरे को काटती हैं और एक दूसरे को ओवरलैप करती हैं। इसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य वास्तविकता परीक्षण है। "मैं" हमेशा जटिल और दोहरी आवश्यकताओं के साथ सामना करता है जो "आईटी", बाहरी वातावरण और "सुपर-आई" से आते हैं, "मुझे" समझौता करना पड़ता है।

किसी भी मनोरोग संबंधी घटना एक समझौता समाधान है, मानस को आत्म-चंगा करने की असफल इच्छा, जो इंट्राप्सिसिक टकराव के कारण दर्द की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई। "टॉप-आई" नैतिक उपदेशों और आदर्शों का एक भंडार है; यह मानसिक नियमन, नियंत्रण और आत्म-अवलोकन, प्रोत्साहन और दंड में कई महत्वपूर्ण कार्यों को लागू करता है।

ई। ओनम ने मनोविश्लेषणात्मक शिक्षण की सीमाओं का विस्तार करने और व्यक्तित्व निर्माण में आर्थिक, समाजशास्त्रीय और राजनीतिक कारकों, धार्मिक और मानवशास्त्रीय परिस्थितियों की भूमिका पर जोर देने के उद्देश्य से एक मानवतावादी मनोविश्लेषण विकसित किया।

ओनम का मनोविश्लेषण संक्षिप्त है: उन्होंने व्यक्तित्व की अपनी व्याख्या की शुरुआत किसी व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों और उनके संशोधनों के विश्लेषण से की, मध्य युग से शुरू हुई और बीसवीं शताब्दी के साथ समाप्त हुई। मानवतावादी मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा को मानव अस्तित्व के मूल विरोधाभासों को हल करने के लिए विकसित किया गया था: अहंकार और परोपकारिता, आधिपत्य और जीवन, नकारात्मक "से स्वतंत्रता" और सकारात्मक "के लिए स्वतंत्रता।"

एरीच फ्रॉम ने तर्क दिया कि आधुनिक सभ्यता के संकट के दौर से बाहर निकलने का तरीका प्रकृतिवादी और विषय, व्यक्ति और समाज के बीच सामंजस्य बनाए रखने और मानवतावादी नैतिकता की मान्यताओं और मार्गदर्शकों के आधार पर एक तथाकथित "स्वस्थ समाज" बनाने में निहित है।

Erich Fromm को नव-फ्रायडियनवाद का संस्थापक माना जाता है, एक प्रवृत्ति जो मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गई है। नव-फ्रायडियनवाद के समर्थकों ने अमेरिकी समाजशास्त्रीय अध्ययन के साथ फ्रायडियन मनोविश्लेषण को एकजुट किया। हॉर्नी के मनोविश्लेषण को नियोफ्रेडिज़्म पर सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है नव-फ्रायडवाद के अनुयायियों ने मानस के भीतर होने वाली प्रक्रियाओं की व्याख्या के संबंध में शास्त्रीय मनोविश्लेषण के पश्चात की श्रृंखला की तीखी आलोचना की, लेकिन साथ ही साथ अपने सिद्धांत (विषयों की तर्कहीन प्रेरणा की अवधारणा) के सबसे महत्वपूर्ण घटकों को बचाया।

Neofreydists ने व्यक्ति के जीवन के उचित तरीके और उसे क्या करने की आवश्यकता है, के बारे में सवालों के जवाब खोजने के लिए पारस्परिक संबंधों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया।

हॉर्नी के मनोविश्लेषण में तीन मौलिक व्यवहार रणनीतियाँ शामिल हैं जिनका उपयोग एक व्यक्ति एक बुनियादी संघर्ष को हल करने के लिए कर सकता है। प्रत्येक रणनीति अन्य विषयों के साथ संबंधों में एक निश्चित मूल अभिविन्यास से मेल खाती है:

- समाज के प्रति आंदोलन की रणनीति या व्यक्तियों के प्रति अभिविन्यास (एक अनुरूप व्यक्तित्व प्रकार से मेल खाती है);

- समाज के खिलाफ आंदोलन की रणनीति या विषयों के खिलाफ अभिविन्यास (एक शत्रुतापूर्ण या आक्रामक व्यक्तित्व प्रकार से मेल खाती है);

- समाज से आंदोलन की रणनीति या व्यक्तियों से अभिविन्यास (एक अलग या अलग व्यक्तित्व प्रकार से मेल खाती है)।

एक व्यक्तिगत-उन्मुख बातचीत शैली के लिए, सेवा, असुरक्षा और असहायता निहित है। ऐसे लोग दृढ़ विश्वास से शासित होते हैं कि यदि कोई व्यक्ति पीछे हटता है, तो उसे नहीं छुआ जाएगा।

एक चुस्त प्रकार को अपने कार्यों के प्यार, संरक्षण और मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। वह आमतौर पर अकेलेपन, मूल्यहीनता या असहायता से बचने के लिए एक संबंध स्थापित करता है। За их учтивостью может таиться подавленная потребность к агрессивному поведению.

При стиле поведения, ориентированного против субъектов, характерно доминирование, агрессивность и эксплуатация. व्यक्ति कार्य करता है, इस विश्वास से शुरू होता है कि उसके पास शक्ति है, इसलिए कोई भी उसे स्पर्श नहीं करेगा।

शत्रुतापूर्ण प्रकार इस दृष्टिकोण का पालन करता है कि समाज आक्रामक है, और जीवन सभी के खिलाफ संघर्ष है। इसलिए, शत्रुतापूर्ण प्रकार हर स्थिति या किसी भी संबंध को उस स्थिति से देखता है जो उसके पास होगा।

करेन हॉर्नी ने तर्क दिया कि यह प्रकार सही और दोस्ताना व्यवहार करने में सक्षम है, लेकिन अंत में, उनका व्यवहार हमेशा पर्यावरण पर शक्ति प्राप्त करने के लिए निर्देशित होता है। उनके सभी कार्यों का उद्देश्य उनकी अपनी स्थिति, विश्वसनीयता या व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं की संतुष्टि को बढ़ाना है। इस प्रकार, इस रणनीति से पर्यावरण को शोषण करने, सामाजिक मान्यता और आनंद प्राप्त करने की आवश्यकता का पता चलता है।

एक अलग प्रकार एक सुरक्षात्मक उपकरण का उपयोग करता है - "मुझे परवाह नहीं है" और इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है कि यदि वह वापस लेता है, तो वह पीड़ित नहीं होगा। इस प्रकार के लिए, निम्नलिखित नियम की विशेषता है: किसी भी परिस्थिति में दूर ले जाने की अनुमति नहीं है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह प्रेम संबंधों के बारे में है या काम के बारे में। नतीजतन, वे पर्यावरण में अपनी वास्तविक रुचि खो देते हैं, सतही सुख के समान। इस रणनीति में निहित एकांत, स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता की इच्छा है।

व्यवहार रणनीतियों की ऐसी जुदाई का परिचय देते हुए, हॉर्नी ने उल्लेख किया कि "प्रकार" की अवधारणा का उपयोग चरित्र के कुछ लक्षणों की उपस्थिति के द्वारा व्यक्तियों के पदनाम को सरल बनाने के लिए किया जाता है।

मनोविश्लेषणात्मक दिशा

वर्तमान मनोविज्ञान में सबसे शक्तिशाली और विविधतापूर्ण प्रवृत्ति मनोविश्लेषणवादी प्रवृत्ति है, जिसमें सबसे आगे फ्रायड का मनोविश्लेषण है। मनोविश्लेषणात्मक दिशा में सबसे प्रसिद्ध कार्य व्यक्तिगत मनोविश्लेषण एडलर और विश्लेषणात्मक मनोविश्लेषण जंग हैं।

अल्फ्रेड एडलर और कार्ल जंग ने अपने लेखन में, अचेतन के सिद्धांत का समर्थन किया, लेकिन मानव मानस की व्याख्या करने में अंतरंग उद्देश्यों की भूमिका को सीमित करने की मांग की। नतीजतन, बेहोश ने नई सामग्री का अधिग्रहण किया। ए। एडलर के अनुसार, अचेतन की सामग्री, बांझपन की भावना के लिए क्षतिपूर्ति करने वाले उपकरण के रूप में सत्ता के लिए प्रयास थी।

जंग का मनोविश्लेषण संक्षेप में: जी जंग ने "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा को जड़ दिया। वह अचेतन मानस को उन संरचनाओं से संतृप्त मानते थे जिन्हें व्यक्तिगत रूप से अधिग्रहित नहीं किया जा सकता है, लेकिन दूर के पूर्वजों से एक उपहार है, जबकि फ्रायड का मानना ​​था कि विषय के अचेतन मानस में पहले से चेतना से बेदखल होने वाली घटनाएं शामिल हो सकती हैं।

जंग आगे अचेतन के दो ध्रुवों की अवधारणा को विकसित करता है - सामूहिक और व्यक्तिगत। मानस की सतह परत, व्यक्तिगत अनुभव के साथ संबंध रखने वाली सभी सामग्रियों को कवर करती है, अर्थात्, भूली हुई यादें, दमित प्रेरणाएं और इच्छाएं, दर्दनाक छापें भूल जाती हैं, जंग ने व्यक्तिगत बेहोश कहा। यह विषय के व्यक्तिगत इतिहास पर निर्भर करता है और कल्पनाओं और सपनों में जाग सकता है। सामूहिक अचेतन, उन्होंने अति-व्यक्तिगत अचेतन मानस को कहा, जिसमें झुकाव, प्रवृत्ति शामिल हैं, जो व्यक्तित्व में प्राकृतिक जीव हैं, और चापलूसी, जिसमें मानव आत्मा पाई जाती है। सामूहिक अचेतन में राष्ट्रीय और नस्लीय मान्यताएं, मिथक और पूर्वाग्रह होते हैं, साथ ही एक निश्चित विरासत भी होती है जिसे मनुष्यों द्वारा जानवरों से हासिल किया गया था। वृत्ति और आर्कटिक व्यक्ति के आंतरिक जीवन के नियामक की भूमिका निभाते हैं। वृत्ति विषय के विशिष्ट व्यवहार को निर्धारित करती है, और चापलूसी मानस की जागरूक सामग्री के विशिष्ट गठन को निर्धारित करती है।

जंग ने दो मानव प्रकारों को एकल किया: अतिरिक्त और अंतर्मुखी। पहला प्रकार बाहरी गतिविधि के लिए उन्मुखीकरण और सामाजिक गतिविधि के लिए उत्साह की विशेषता है, और दूसरा - आंतरिक अभिविन्यास द्वारा और व्यक्तिगत ड्राइव पर ध्यान केंद्रित करना है। इसके बाद, जंग ने इस तरह के झुकाव को "कामेच्छा" शब्द के साथ-साथ फ्रायड भी कहा, लेकिन साथ ही साथ जंग ने यौन वृत्ति के साथ "कामेच्छा" की अवधारणा की पहचान नहीं की।

इस प्रकार, मनोविश्लेषण जंग शास्त्रीय मनोविश्लेषण के अतिरिक्त है। मनोविश्लेषण, नृविज्ञान, दर्शन और गूढ़तावाद के साथ-साथ मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के आगे विकास पर जंग के दर्शन का गंभीर प्रभाव था।

मनोविश्लेषण के प्रारंभिक संकेत को बदलते हुए, एडलर ने व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में शारीरिक दोषों के कारण, विशेष रूप से हीनता की भावना को व्यक्त किया। ऐसी संवेदनाओं के जवाब में, दूसरों पर श्रेष्ठता हासिल करने के लिए, इसकी भरपाई करने की इच्छा दिखाई देती है। न्यूरोसिस का स्रोत, उनकी राय में, हीनता में छिपा हुआ है। वह बुनियादी रूप से जंग और फ्रायड के मानवीय व्यवहार और उनके व्यक्तित्व की व्यक्तिगत बेहोश प्रवृत्ति की व्यापकता के बारे में असहमत थे, जो समाज के व्यक्ति का विरोध करते हैं और उसे अलग कर देते हैं।

एडलर का मनोविश्लेषण संक्षिप्त है: एडलर ने तर्क दिया कि समाज के साथ समुदाय की भावना, सामाजिक रिश्तों को उत्तेजित करना और अन्य विषयों के लिए अभिविन्यास, मुख्य बल है जो मानव व्यवहार को संचालित करता है और एक व्यक्ति के जीवन को निर्धारित करता है, न कि जन्मजात आर्काइव या सहज ज्ञान।

हालांकि, सामान्य तौर पर कुछ ऐसा है जो व्यक्तिगत मनोविश्लेषण एडलर की तीन अवधारणाओं को जोड़ता है, जंग के विश्लेषणात्मक मनोविश्लेषण सिद्धांत और फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण - इन सभी अवधारणाओं ने दावा किया कि व्यक्ति अकेले उसके आंतरिक चरित्र के पास है जो उसके व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करता है। केवल फ्रायड ने यौन उद्देश्यों के लिए एक निर्णायक भूमिका दी, एडलर ने सामाजिक हितों की भूमिका को नोट किया, और जंग ने प्राथमिक प्रकार की सोच को निर्णायक महत्व दिया।

फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का एक और आश्वस्त अनुयायी ई। बर्न था। शास्त्रीय मनोविश्लेषण के विचारों के आगे के विकास और न्यूरोप्सिक बीमारियों के उपचार के लिए तरीकों के विकास के दौरान, बर्न ने तथाकथित "लेनदेन" पर ध्यान केंद्रित किया जो पारस्परिक संबंधों की नींव बनाते हैं। बर्न का मनोविश्लेषण: उन्होंने तीन अहंकार राज्यों, अर्थात् बच्चे, वयस्क और माता-पिता पर विचार किया। बर्न ने सुझाव दिया कि पर्यावरण के साथ किसी भी बातचीत की प्रक्रिया में, विषय हमेशा सूचीबद्ध राज्यों में से एक है।

बर्न के मनोविश्लेषण का परिचय - यह कार्य व्यक्ति के मानस की गतिशीलता और रोगियों द्वारा अनुभव की गई समस्याओं के विश्लेषण की व्याख्या करने के लिए बनाया गया था। साथी मनोविश्लेषकों के विपरीत, बर्न ने अपने माता-पिता और अन्य पूर्वजों के जीवन के इतिहास में व्यक्तित्व समस्याओं के विश्लेषण को लाना महत्वपूर्ण माना।

बर्न के मनोविश्लेषण का परिचय दैनिक संचार में व्यक्तियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले "गेम" की किस्मों के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

मनोविश्लेषण के तरीके

मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा की अपनी मनोविश्लेषण तकनीक है, जिसमें कई चरण शामिल हैं: सामग्री का उत्पादन, विश्लेषण का चरण और काम करने वाला गठबंधन। उत्पादन सामग्री के मुख्य तरीकों में मुफ्त एसोसिएशन, स्थानांतरण प्रतिक्रिया और प्रतिरोध शामिल हैं।

फ्री एसोसिएशन की विधि को फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण के नैदानिक, अनुसंधान और चिकित्सीय स्वागत कहा जाता है। यह अंतर्निहित मानसिक प्रक्रियाओं (ज्यादातर बेहोश) को समझने के लिए साहचर्य सोच के उपयोग पर आधारित है और अपनी समस्याओं, कारणों और प्रकृति के स्रोतों के बारे में ग्राहक जागरूकता के माध्यम से कार्यात्मक मानसिक विकारों को सही और ठीक करने के लिए डेटा को लागू करता है। इस पद्धति की एक विशेषता को रोगी और चिकित्सक के संयुक्त रूप से निर्देशित, सार्थक और उद्देश्यपूर्ण संघर्ष और मानसिक परेशानी या बीमारी की संवेदनाओं के खिलाफ माना जाता है।

रोगी के दिमाग में आने वाले किसी भी विचार का उच्चारण करने की विधि में यह शामिल है, भले ही ऐसे विचार बेतुके या अश्लील हों। विधि की प्रभावशीलता निर्भर करती है, अधिकांश भाग के लिए, रोगी और चिकित्सक के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों पर। इस तरह के संबंध का आधार संक्रमण की घटना है, जो रोगी के माता-पिता के गुणों के चिकित्सक के अवचेतन में चिकित्सक के पास होते हैं। दूसरे शब्दों में, ग्राहक चिकित्सक की भावनाओं को हस्तांतरित करता है, जो वह शुरुआती उम्र में आसपास के विषयों की ओर होता है, दूसरे शब्दों में, बच्चों की शुरुआती इच्छाओं और किसी अन्य व्यक्ति के रिश्तों को प्रोजेक्ट करता है।

मनोचिकित्सा के दौरान कारण संबंधों को समझने की प्रक्रिया, व्यक्तिगत दृष्टिकोण और विश्वासों का रचनात्मक परिवर्तन, साथ ही पुराने के त्याग और नए प्रकार के व्यवहार का गठन ग्राहक की कुछ कठिनाइयों, प्रतिरोध और विरोध के साथ होता है। प्रतिरोध एक मान्यता प्राप्त नैदानिक ​​घटना है जो मनोचिकित्सा के किसी भी रूप के साथ है। इसका मतलब है कि एक अनजाने संघर्ष को चोट न पहुंचाने का प्रयास करना, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तित्व समस्याओं के सच्चे स्रोतों की पहचान करने के किसी भी प्रयास में बाधा है।

फ्रायड ने विपक्ष के प्रतिरोध को माना, अनजाने में क्लाइंट द्वारा उसके दिमाग में "दमित कॉम्प्लेक्स" को फिर से बनाने का प्रयास किया गया।

विश्लेषण चरण में चार चरण होते हैं (टकराव, व्याख्या, स्पष्टीकरण और अध्ययन), जो जरूरी नहीं कि एक के बाद एक हो।

एक अन्य महत्वपूर्ण मनोचिकित्सा चरण है काम कर रहे गठबंधन, जो रोगी और चिकित्सक के बीच अपेक्षाकृत स्वस्थ, तर्कसंगत संबंध है। यह ग्राहक को विश्लेषणात्मक स्थिति में उद्देश्यपूर्ण तरीके से काम करने में सक्षम बनाता है।

सपनों की व्याख्या करने की विधि छिपी हुई सामग्री की खोज करना है, एक विकृत बेहोश सच्चाई जो हर सपने के पीछे है।

आधुनिक मनोविश्लेषण

आधुनिक मनोविश्लेषण फ्रायड की अवधारणाओं के क्षेत्र में एक वयस्क है। यह मानव प्रकृति के सबसे अंतरंग पहलुओं को खोलने के लिए डिज़ाइन किए गए लगातार विकसित होने वाले सिद्धांत और तरीके हैं।

अपने अस्तित्व के सौ से अधिक वर्षों के लिए, मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन में कई कार्डिनल परिवर्तन हुए हैं। फ्रायड के एकेश्वरवादी सिद्धांत के आधार पर, एक जटिल प्रणाली बनाई गई है, जिसमें विभिन्न प्रकार के व्यावहारिक दृष्टिकोण और वैज्ञानिक दृष्टिकोण शामिल हैं।

आधुनिक मनोविश्लेषण विश्लेषण के एक सामान्य विषय से संबंधित दृष्टिकोणों का एक समूह है। यह विषय विषयों के मानसिक होने का अचेतन पक्ष है। मनोविश्लेषणात्मक कार्यों का समग्र लक्ष्य व्यक्तियों को विभिन्न प्रकार की अचेतन सीमाओं से मुक्त करना है जो पीड़ा को जन्म देती हैं और प्रगतिशील विकास को अवरुद्ध करती हैं। प्रारंभ में, मनोविश्लेषण का विकास पूरी तरह से न्यूरोसिस और अचेतन प्रक्रियाओं के सिद्धांत से उपचार की एक विधि के रूप में चला गया।

आधुनिक मनोविश्लेषण तीन क्षेत्रों की पहचान करता है, जो कि मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा है, जो विभिन्न प्रकार के व्यावहारिक दृष्टिकोणों के लिए आधार बनाता है, मनोविश्लेषण लागू करता है, जिसका उद्देश्य सांस्कृतिक घटनाओं के अध्ययन और सामाजिक समस्याओं और नैदानिक ​​मनोविश्लेषण के समाधान के उद्देश्य से मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सकीय प्रकृति में व्यक्तिगत कठिनाइयों के मामलों में सहायता करना है। या न्यूरोपैसाइट्रिक विकारों।

यदि फ्रायड की रचनात्मकता के दौरान, ड्राइव की अवधारणा और शिशु यौन इच्छा के सिद्धांत विशेष रूप से प्रचलित थे, तो आज मनोविश्लेषणवादी विचारों के क्षेत्र में निस्संदेह नेता अहंकार-मनोविज्ञान और वस्तु संबंधों की अवधारणा है। इसके साथ ही मनोविश्लेषण की तकनीकें लगातार रूपांतरित होती हैं।

आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक प्रथा पहले से ही न्यूरोटिक राज्यों के उपचार से बहुत आगे निकल चुकी है। इस तथ्य के बावजूद कि न्यूरोसिस के लक्षण, पहले की तरह, मनोविश्लेषण की शास्त्रीय तकनीक के उपयोग के लिए एक संकेत माना जाता है, आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक शिक्षण विभिन्न प्रकार के मुद्दों के साथ व्यक्तियों की सहायता करने के लिए पर्याप्त तरीके ढूंढता है, हर रोज़ मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों और गंभीर मानसिक विकारों के साथ समाप्त होता है।

संरचनात्मक मनोविश्लेषण और नव-फ्रायडवाद को आधुनिक मनोविश्लेषण सिद्धांत की सबसे लोकप्रिय शाखा माना जाता है।

संरचनात्मक मनोविश्लेषण आधुनिक मनोविश्लेषण की दिशा है, जो अचेतन, अवचेतन की विशेषताओं और न्यूरोसाइकियाट्रिक रोगों के उपचार के लिए भाषा के अर्थ पर आधारित है।

नव-फ्रायडियनवाद आधुनिक मनोविश्लेषण सिद्धांत में प्रवृत्ति को भी संदर्भित करता है जो कि विषयों की अचेतन भावनात्मक प्रेरणा के बारे में फ्रायड के अनुकरण के कार्यान्वयन की नींव पर उत्पन्न हुआ है। इसके अलावा, नव-फ्रायडवाद के सभी अनुयायी फ्रायड के सिद्धांत को उसके अधिक समाजीकरण की दिशा में पुनर्विचार करने की अपनी इच्छा में एकजुट थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, एडलर और जंग ने फ्रायड के जीवविज्ञान, सहज ज्ञान और यौन नियतत्ववाद को अस्वीकार कर दिया, और अचेतन को कम महत्व भी दिया।

इस प्रकार, मनोविश्लेषण के विकास ने कई संशोधनों का उदय किया, जिन्होंने फ्रायड की अवधारणा की प्रमुख अवधारणाओं की सामग्री को बदल दिया। हालांकि, मनोविश्लेषण के सभी अनुयायी "सचेत और अचेतन" के निर्णय की मान्यता से बंधे हैं।